仏教は生きている人が成道、成仏、迷いを転じて悟るためのカリキュラムをたくさん持っていますが、

それをお葬式に応用しているので、ずいぶんと無理があるようなところがあります。

その辺が、葬式仏教の根本的な問題かもしれない。


それはさておき、

一般のかたはお気づきにならないかもしれませんが、

葬儀会場では、宗旨宗派に合わせてご本尊（仏像やお軸）がおまつりされています。

祭壇の上にご本尊さんがあり、その下に故人の遺影とお位牌、そして棺。

でも、多くの会場ではそのご本尊さんが小さくて、よく見えないこともある。


通常、仏教の儀式では本尊が主役です。お寺もそう。坊主は主役ではない。

仏壇も主役はご本尊さま、位牌ではありません。

会場によってはご本尊さんはなく、故人の遺影と位牌に向かって拝むこともあります。

寺院が経営している斎場では、ご本尊さんが固定されているところもある。

真言宗の場合は大日如来がおまつりされることが多いですが、あれ、どうなのでしょうね。


そもそも本尊とは何かといえば

『秘蔵記』に、

「我が本来自性清浄の心は、世間出世間において最勝最尊なり。故に本尊という。

また已成の仏の本来自性清浄の理も本尊という」

とあります。

自分の内なる心を外に表現したものが本尊

真言密教では、

総尊として法身大日如来をたて、他に無量の別尊を立てます。

社長が大日如来で、

そのほか、取締役や部長課長といった役割の仏さまが大勢おわします。

阿弥陀さん、お薬師さん、観音さん、お不動さん、お地蔵さんなど。

大脳が大日如来で、

身体の器官臓器それぞれがいろいろな仏さまみたいなものかな。

でも、みな大日の働きのひとつだから、

どの仏さまを本尊としても、大日如来を拝むことになります。

 
そして、

大日如来はダイナミックな原理で、この世界は大日如来そのものともいえます。


さて、

葬儀は故人を仏道修行者にする出家受戒作法ですから

その本尊はどうすればよいのか。 

悟りを体験している人の弟子になって教わるのですから、

お釈迦さまでも大日如来でも、どの仏さまでも良いでしょうね。



僕らは生きている間に、得度式という出家受戒作法を受けます。

高野山大師教会の集団得度式では、
 
本尊は弘法大師

その脇に不動明王と愛染明王


次男が得度した高室院では、大師堂で得度式

いずれも、受者は准胝観音の真言を唱えます 。


中川善教先生の得度式次第には

「近来の最略作法では

准胝仏母の本尊は掛けず

多くは大師御影なり 」

とあります。 


准堤観音を本尊とするのは、

「度場本尊準堤仏母等記」に、

準低仏母の本誓が剃刀三昧出家得度

とあることによる。

これは準低陀羅尼経などが由来。


真言宗の葬儀作法（引導作法）では、

不動明王の徳を讃じて、亡者の滅罪を祈る

とされています。

これは、

『二巻章』や『金剛峯寺年中行事』によります。

棺の後ろ中央に不動、左右に両界曼荼羅

とかかれている。

いずれにしても、

拝む人と故人と参列者と本尊が

まったく平等である、という心で拝まなければ

故人も残された人も、成仏に近づくことはないでしょう。



葬儀は、いのちを送る儀式です。
 
故人のいのちだけではなく、つながっているもの、流れるものを拝む。 

遺族親族の心が悟りにつながるように拝む。

大いなるいのち（大日）を拝む。それは僕のあなたのすべての命と同じだから。 

送るいのちも、送られるいのちも、違うものではないから。