大野俊覧先生の「東密の法身思想について」（『高野山大学論叢第５巻）を読んで、

プロティヌスの発出論と云うものを知りました。

それによると、

１、神が、

２、精神　理性
３、霊魂
４、自然
５、物質

を産出するらしい。

神は常住で自律した絶対者、

そこから下位のものが生まれる。

絶対、というのは論理的にも現実的にもありえないですから、

この神というのは、

経験が論理より上なのでしょう。


『十住心論』では、

食欲と性欲のみの心から、

他への施しをする心になり、

倫理道徳を知り、

善業を積んで天界へ生まれたいと願う宗教心が生まれ、

自我から無我の仏教へ、

さらに空や縁起を体得し、

宇宙大の智慧と慈悲を知る心まで、

次第に上昇する心が説かれています。

これは、

劣っている下位から、勝れた上位へ向かうとも云えますが、

平等に見れば、

総てが大日如来の現れ、真理の一面。


観法・瞑想でも、

雑念妄想（これがおそらく下位のもの）を排除する方法と、

雑念妄想があるまま、そこに真如を観じるものがあります。

今、そのもの、そのまま、の中に、仏を見る。


それが、

凡聖不二、我即法界、我即大日という密教の立場です。

地獄も極楽も何もかも、

法身・大日如来の顕現と考えます。


『秘蔵記』には、

日月と光明のように、
仏を離れずして衆生あり
衆生を離れずして仏あり
かくの如く融入して相離せず

とあります。