新しい知識や技術を増やすのが学問です。

宗教はどうだろうか。

仏教の場合、
 
真理は総て経典に説かれているから、

それを解読し、書かれていることに従います。

自分の考えを展開することは、ほぼ無い。

大切なのは、

経典を注釈し、内容を実践する。

疑いは挟まない。

多くの苦悩は人間関係から生まれるけれど、

難しいことがあっても、

真理が書かれている経典に立ち返ればよろしい。

そこには、正しい答えが用意されている。

経典に書かれている、

と主張すれば、

それは正しい、ということになります。

だから、

経典の内容を知らなくては、仏教教理は成り立たない。


 
仏教は本来、現実世界の事実を扱ってきました。

悩み苦しみは、そこにあり、原因もそこにあるから。

諸行無常、諸法無我、空、縁起などは、現実の事実の判断です。

僕が生まれて、いつか死ぬように、

現実世界は生じたり滅したりするのが事実です。

人間と云うものは、生まれて死ぬ。

その中に、男とか女とか、

背が高いとか低いとか、いろいろ違いがある。

それも現実世界の事実。

しかし、

生まれるから死ぬ、生じるから滅するということであれば、

その本体（唯一で常住で不変なもの）は無い。

本体が無いから、無常であり無我であり、縁起によっており空である。

その立場から見れば、みな同じで違いはない。

これも事実。

すべてのものに、ふたつの事実があります。


ところで、

総ての心は本来清浄である、とか、

人はみな仏の性質を持っている、

などは、事実判断ではなく、価値判断です。

それは、

インドと日本では異なり、

平安時代と現代では違う。

人によっても違う。

そのあたりはどうなのだろうか。 


さらに、

仏教の目的である、

悟り、菩提、成仏、人格の完成などは、

事実判断できるのか、価値判断の問題なのか、

それを追求することが、仏教の発展につながると考えています。