昨日は月例の不動明王護摩供。暖かくなりました。



梅も咲き始めました。春になりました。


去る26日、仙台市龍宝寺にて僧侶３０数名が参座して土砂加持法会。その後４組に分かれて被災地へ。

山元町、石巻、南三陸、女川で、光明真言で加持した土砂を撒きながらご供養。
 


津波被災地は何台もの重機が動く工事現場のよう。人々の暮らしも続いております。終わったこともあり、始まることもある。



土砂加持法会は『不空羂索毘盧遮那仏大灌頂光明真言経』に説かれる精霊供養には大切な法会で、清浄な土砂を諸仏諸菩薩の総呪である光明真言と樒の葉で加持します。

この土砂は滅罪生善、息災敬愛等の妙用功徳があり、亡者得脱安産成就罪障消滅に使われます。

お加持の際に唱える光明真言は、耳に触れるだけで一切の罪障を消滅させ、読誦すれば無量無辺の功徳があるので、僕らはそれを何百万回も唱えています。




先週、阿字観にいらしたご婦人からいくつか質問がありました。

〇仏教徒ってどういうこと？　


仏教を信仰している人のことですが、信仰と言うのはなかなか難しいものです。身近で大切な人のことさえ、完璧に信じることはできない。

キリスト教徒は聖書の教えを守る者、ということらしいですが、仏教は実践的かつ瞑想の宗教なので、仏教的な生活をする者、というのがよろしいかと。


〇お葬式って必要なの？

これはね、なかなか難しい問題です。

人はひとりで生きているわけではありませんので、社会的な幕を下ろすためにある程度の儀式はあったほうが良いですし、親族家族の心を調えるためにも必要かもしれません。

いずれにしても、自分の死に際、死に方を考えておくことは大切なことでしょう。


〇輪廻ってあるの？

紀元前500年ころのインド・ブラーフマナ文献に初めて輪廻の思想が表れます。バラモン教です。

生き物が死んだ後、生前の行為である業の結果が次の生となって生まれ変わること。

この生死の繰り返しは「苦」であり、そこからの解脱を理想とします。


仏教はちょっと違う考え方を持っています。

輪廻するのは肉体などの物質ではなく、認識という働きである、ということ。

心は脳という物質の「働き」ですが、脳が目や耳や鼻などで認識する力の連続、とも言えます。

そこには「自我」という錯覚が生じます。錯覚ですから常住するものはありません。だから輪廻する主体が無い。

輪廻するのは、認識したものが後日別の認識に影響される、ということにすぎません。その認識は流れとしてはつながっていますが、別物です。

ですから、輪廻とは心がどのように機能するかを説明する概念です。


仏教では、今現在の修行によってのみ「悟り」や「しあわせ」が得られるというものです。生まれる以前の業や血筋によって私が影響されることはありせん。自身の努力精進が結果を生むものであり、努力精進しない人が前世や霊魂のせいにするのでしょう。


そういう意味で人はみな平等です。だれでも悟れるし、しあわせになれます。


心も空(くう)であって固定的なものではありませんから、輪廻する主体も無いのではないか、というのが僕の考えです。

体調管理不調改善のための食事メニューを三日分提供して、作って食べて試してもらう、ということをしているのだけれど、その中に座禅瞑想も取り入れています。

料理教室や講座の前に座禅瞑想をする、という会も増えて、よく聞かれることが

「仏教の本、何を読めばいいですか」

最近の本は何だか目新しい見解を無理やり作ったり、妙に優しく善良で幼稚な、情感に訴えるような表現を多く感じます。実践的な仏教経験が無い戯論。


で、取り敢えず棚からひとつかみで文庫を挙げれば


般若心経の解説なら、

『般若心経講義』（高神覚昇・角川文庫）



お釈迦さまの教えなら、

『法句経』（友松圓諦・講談社学術文庫）



仏教にかかわるインド思想全体なら、

『インド思想史』（J・ゴンダ　　中公文庫）



お大師さんのお言葉なら、

『弘法大師聖語撰抄』（中川善教・高野山出版社）



阿字観など密教瞑想についてなら、

『密教瞑想法』（山崎泰廣・永田文昌堂）



曼荼羅の意味を知りたいのなら、

『曼荼羅の講話』（三井英光・高野山出版社）



ついでに僕の好きな聖者の話

『不滅の言葉』（田中嫺玉　訳・中公文庫)




それはさておき、

僕らは野球世代。

子どもの頃、屋外では三角ベースの草野球、部屋や教室では厚紙で作った野球盤ゲーム。

高校野球や六大学野球も教室の話題になることが多かった。


子どもが生まれて成長したら、一緒にキャッチボ－ルをしたいと思って、それができるようになった時は嬉しかった。

今は毎年野球観戦に行くのが我が家の年中行事。

あの年、初めて開幕戦を観に行こうとチケットを用意していたのだけれど、開幕は大きく延期された。当時は開幕するのかどうかさえ分からなかった。暗い気持ちだった。

あの事故で僕らは嫌な気分も味わったけれど、野球が始まって、観戦に行って、楽しくて嬉しくて希望になった。ああ、今年も野球がある、と。



野球が楽しくなる本も棚からひとつかみ。

『大下弘 虹の生涯』（ 辺見じゅん・文春文庫)

『サムライ達のプロ野球』（青田昇・文春文庫）

最近のものでは山際淳司の『スローカーブを、もう一球』と『ナックルボールを風に』 (ともに角川文庫）

おじいさんの奥さんは老人病棟で認知症寝たきり。

僕はおじいさんを車で病院まで送る間、ちょっと話をした。

戦中戦後の話を聞くつもりだったのだけれど。


５人の子を育てただけだ。それも精一杯だった。戦争で焼け出された。工場も潰れた。楽しいことなんて何ひとつ無かった

と言う。

おじいさんの子どもらは立派になっていると僕は思う。孫は１３人、ひ孫も１０くらいいるらしい。

おじいさんは寝たきりの妻を「菩薩さま」と呼んで丁寧に世話をする。

絵を描いて酒を飲んで、特別なことのない単調な生活を続けている。

今が地獄と思えば地獄になり、極楽と思えば極楽になる

そう親鸞さんに教わった、と言う。



鳴門お不動さんの世話人さんからワカメが届く。

これはいじらないでそのまま食べるのがいい。

洗って切って酢醤油やスダチで食べる。揚げ物焼き物のつけあわせにもいい。





ご飯が残ればおむすびにする。

そのままでも良いけれど、焼いてちょっと焦がせば元気が出るおむすびになる、陰性なもののデトックスおむすびになる。これで冷酒をやるのもいい。
 




野菜をたくさん食べたいときはカレーやシチューやいろいろあるけれど、ごま油で生姜やニンニクを効かせて炒り玄米とともに炒め合わせ、吉野葛でとじればお腹によろしい上に、これも排毒効果が高い。

今回は皿うどんの具をそうして作った。
 



食べればウンコが出る。まるでウンコをするために食べているような気もするが、生きものとはそういうものだ。

エネルギー効率１００パーセントなどということはありえないのだから。


健康な人のウンコは１回200～300ｇ。それより多い時は景色が変わるくらい気持ちが良いものだけれど、1回250ｇとして、20歳から計算しても、

250ｇ×365日×31年　＝　2828750ｇ


一日２回以上しているし、２０歳前の量も予想すれば、僕は生まれてから５トン近くのウンコをしている。便秘の経験は修行道場での断食中に少しあるだけ。その後たくさん出た。


僕は毎日20時頃寝て朝3時半に起きるから、睡眠時間は7時間半。

51年間で約14万時間。

ウンコを５トン出して、14万時間寝た、というのが今まで積み重ねてきたものだ。

僕の人生はその程度だけれど、極楽に住んでいる。

中学３年の次男は「蛍の光」の歌詞を知らないと言う。

学校で習わないらしい。卒業式でも歌わない、音楽の授業にも無い。

ちょっと驚いた。

野球の応援で「蛍の光」を歌う場面があるのですが、そこではちゃんと歌いたいから覚える、とのこと。


それはさておき、


瞑想やヨーガを習得するには12年程度かかります。

料理でも仏教でも、ひとつの勉強が身につくまでにそれくらいはかかる。

師弟でも夫婦でも、相手を理解できるまでに12年くらいはかかります。

人間はそういう生き物です。とてもゆっくりと生きていくタイプ。


それでも、もうちょっと早めに分かるとありがたいなあ、と思うことがあります。僕の人生も残り時間のほうが短くなってきましたから。


そこでいろいろ試しています。


〇１時間正坐する。

ただ座るだけです。それだけで心身が解放される。大切なのは無言でいること。

また、阿字観を１時間続けると、ある一定の境地に至る可能性が高い。



〇１時間唱える。

般若心経でも真言でも何でも、ただ繰り返し唱え続けます。鼻音で。

数珠を繰り、数を取りながら唱えると集中できます。

これだけで心身寂静になる。


〇１時間梅干しのタネをしゃぶる。

お腹の調子が良くなる。頭がすっきりして記憶力が上がる。排毒が盛んになる。お腹の脂肪が減る。味覚が調う。


〇時間は限定しないけれど、野菜だけでお腹いっぱいにする。一食だけでいい。

ごはんやパンや麺類豆腐などは食べない。全く野菜だけ。


先日は出張先のホテルでやってみました。

ホテルの部屋はとても乾燥した陽性なので、生野菜だけで大丈夫。

近くのスーパーでキュウリ３本、トマト４個、レタス１玉、大根１本を買う。

大根は半分すりおろし、残り半分はスライス。

味は味噌、塩、醤油、梅干しで。

全部食べたら翌朝きれいなウンコが大量に出て、脳もすっきり。煩悩も出たな。

繊維とカルシウムと陰性なアルカリを大量に摂ることで、陽性毒が一気に抜けます。

一年に一回くらいするとよろしい。とにかくたくさん、野菜だけ。

一般の家はそれほど陽性ではないので、煮たり焼いたり炒めたりしたほうが良いでしょう。

お父さん、１と0.999...は数学では同じなんだよ。

と息子が言う。


分数1/3は小数にすると0.333...

つまり

1/3＝0.333...

両辺に３をかけると、

3×1/3＝3×0.333...

１＝0.999...



これは代数を使うとすっきりする。

c=0.999...

10c=9.999...

10c－C=9.999...－0.999...

9C=9

C=1


つまり　１＝0.99999…

ともあれ、数学は美しい。



それはさておき、

『菩提心論』は真言密教にとって重要な書物で、作者は龍猛菩薩（りゅうみょうぼさつ）。

漢訳したのは不空三蔵。

龍猛さんは1800年くらい昔に南インドにいらした偉いお坊さん。大乗仏教の哲学的基礎を作った人。

不空さんは西域の出身でインドから中国へ多くの経典を伝えた、お大師さんの師僧の師僧。



『菩提心論』の正式な名は『金剛頂瑜伽中発阿耨多羅三藐三菩提心論』

読みかたは

こんごうちょう　ゆがきょう　の中において　あのくたら　さんみゃくさんぼだいしん　を発する論。

訳せば、

無上の正しく完全なるさとりを志求する心がいかなるものかを論じたもの。



以下、栂尾祥雲先生の『現代語の十巻章と解説』を参考に書きます。



仏教との目的は

心の眼を開くこと

真実に目覚めること

すなわち無上の覚りをひらくこと


人が名誉ある役職に就きたいのなら、まずその名誉ある役職を志求する心を起こし、その役職を修めるに足りる「つとめ」を果たさなければならない。

人がお金を求めるなら、同じようにそのお金を求める心を起こし、お金を手に入れるに足りる努力をしなければならない。

善にしても悪にしても、志を掲げ、それを成し遂げる努力が必要である。


菩提（さとり）を求むるにも同じ。まずは菩提心を発してから始まる。

無上のさとりを求めて、その心を失わない、というのが菩提心。


菩提心の内容は

道を求めること

自他を救うこと

心をコントロールしてまとめること

の三つ。


世の中の人は名誉、利益、暮らしの物に執着して、自分の営みにのみ安住し、ほしいままに貪りと怒りと愚かさと、目・耳・鼻・舌・身の感覚の欲望に行じている。

また、少し程度の良い心になっても、健康や長寿や良き来世を求めて、それが極りだと思っている。

善業によって健康や長寿を得ても、まだこの世の迷いは消えず、善業が尽きれば悪業の結果が訪れることを知らない。人には善と悪の両方があることに気がつかない。


また、宗教的な心を持ったとしても、自分の執着からは離れて煩悩を滅しても、その執着や煩悩を起こす自分は存在していると錯覚している。

意識は浄化できても、その意識を生み出す自我を浄化できず、自我を生み出す根本的な種子を知らない。

だから、いつも一瞬の安らぎしか得られずに、また苦しみに戻る。

そして他を救うことが出来ない。


快楽も不快も、心の上に現れた一時の幻に過ぎない。

例えば、何かの音がするのは音がするだけのこと。

それをうるさいと感じ、うるさいと言うのは心の問題である。

同じく、その音声を良い声だ、素敵な音だ、心安らぐと感じるのも心である。

そのどちらもが煩悩と執着の結果、どちらも心は乱れている。

好ましいとか不快とか、そのどちらでもない状態、ただ音がある、というだけが寂静でやすらいの心、覚りである。


大日経には

あらゆるものは姿の無いものである。虚空の姿である

と説かれている。



自他を救うことは、

あらゆるものを利益し安楽ならしめること。

それには、あらゆるものに対して自分自身を観るのと同じくすることである。

利益とは、あらゆる人を勧めて、静かな心に安住させること。

安楽とは、すべての人は仏なのだから、いかなるものもさげすんだり侮ったりしてはならないということ。


これが身体であり、これが心であるというような差別をせず、大空の三昧（やすらい）の中に入り、静けさの智慧に住して、怠け退く心が無くなるのが覚りである。

勉強修行中に心が乱れる時は、その乱れた心はどこから来たのかを観察し、その原因と条件を見極めれば、それはかりそめのもので性無きものであり、つまりは空であるとの観かたに住して、妄心に追随してはならない。

そうして妄心がやむとき、心の源が安らかになる。



執着や妄想から離れても、なお衆生と仏の間には無始の間隔がある。これはごく微細な間隔。

この一惑を取り除くために、心を統一させる行を修すのである。



最も大切なのはこの心の統一法で、これは単に無念無想になるということではなく、事理不二、物心一如の立場から月輪、蓮華、香、灯明などの事物の中に正念を統一してそこを流れる生命に触れ、一事一物の中に生きた本尊としての仏を発見し、それに融合し合一すること。



『大日経疏第三』には、

所作あるにしたがってみな三摩地と相応し、花を献ずるときのごとき、花と三摩地と相応し、その中の本尊、明了に現前す。乃至、核の如くにして、一一の縁の中に、みなこれ法門界に入る

とある。

６月６日（木）鳴門市木津・金比羅前の不動院で護摩供を修法いたします。

どうぞお参りください。

ここは山の頂上で、自動車は入れず徒歩のみ。

水は雨水を貯めて使っています。



都会の水道水はおいしくない。

長女長男の住まいは古いマンションの５階で水がとてもまずかった。

浄水器をつけたのだけれど、それを探している時に、

これはマイナスイオンが出るからとても良いですよ

と勧める人がいた。

聞けば扱う製品いろいろマイナスイオンが出るらしい。


ちょっと変ですよね。だって、

マイナスイオンは身体に良い、ってどういうこと？

イオンが出る、ってどういうこと？

そもそもマイナスイオンとは何？

陰イオンだとするなら塩素だってマイナスだよね。

マイナスイオンがあるならプラスの電荷が残るのではないかな？

そうしたら同じ電子価だけプラスイオンも発生しそうだけれど。

そもそもイオンって空気中に存在するのかな？

水溶液やプラズマの中でしか存在しないのではないかな？


あらゆるものには良否両面があるのだけれど、自分の主張に合う面だけを主張して、都合の悪い片側は無視する傾向は、よく見聞きします。

小魚には体液をアルカリにするカルシウムが多いけれど、酸を作るリンはもっと多い、というようなこともある。



まあ、いいか。



それはさておき、

人間が二本足で歩くのは陰性になったからです。陰性になったので大脳もできました。

なぜ陰性になったのかは陰性な環境と陰性な食べ物の影響でしょう。


あなたと手をつないで歩きたいから二本足になったのではありません。 

ですから、もし人間が陽性な環境や陽性な食べ物を好めば、ケモノに逆戻りできる可能性もある。


動物は植物を食べて生きるけれど、基本的には葉っぱだけで大丈夫だと考えています。


人は陰性だから陽性な火を使うことを覚えたのかもしれない。火を使うから陰性になれたのかもしれない。

氷河期などの寒い陰性や、陰性な草を食べたから陰性になったのかもしれない。

草食動物が草食だけで身体を維持し子孫を残せるように、人間も同じ仕組みで、葉緑素のマグネシウムからヘモグロビンの鉄を作ったりしているかもしれない。


例えば

木綿豆腐
Na 1
K 1900
Ca 240
Mg 220

凍み豆腐は
Na 380
K 30
Ca 660
Mg 120


大根は
Na 19
K 230
Ca 24
Mg 10

切干大根は
Na 270
K 3200
Ca 540
Mg 170

干すだけでカルシウムは増えている。

こうしたことが他の元素でも起きているのかもしれない。



いずれにしても、植物を食べるだけで大丈夫だけれども、それではカロリーが足りないのだろう。

大脳はとても多くのカロリーを消費するから。

つまり、大脳があるから草だけでは足りない。

草だけで生きるためには一日中食べていなければならないのだろう。


そこで、収量が多く連作ができて高カロリーな穀物を栽培して食べるようになったのではないだろうか。


炊いた白いご飯を舎利と言うこともある。

尊い礼拝の対象。

連休でお疲れのかたもいらっしゃるでしょうが、体調が陰性気味なら深めに作った炒り玄米をそのまま噛んで。

陽性過多なら魔法のスープを無塩でたくさん飲む。

どちらかわからない時は炒り玄米入り魔法のスープ。

陰陽の観かたや作りかたは当庵ホームページをご覧ください。
http://shintenan.hanagasumi.net/



先日の料理教室であるかたが、

最近の世の中はどうもおかしいですよね。

と、言ったらしいのですが、

最近のモナカはどうもおかしいですよね。

と僕には聞こえたので、

そうですねえ、ここのところ食べてはいないのですが、風変わりなものも出てきているようですね。

と答えたら、変な顔をされました。


子どもの頃、蝙蝠男を子守男と、こぶとり爺さんを小太り爺さんと間違えていたことがあるから、僕はまだ少年の心を失っていないのだろうな。



最近の料理教室では端午の節供料理を作りましたが、来月は夏越の料理を作ります。

メニューは、

・梅御飯
・夏越巻き
・大原木そば
・ごま煮　
・その他　　

どうぞ、お越しください。



それはさておき、


仏教の食時作法はお釈迦さん以来の律によっていますが、作法としての原形式を作ったのは中国４世紀の釈道安とされています。（飲食唱時法）

また、７世紀の道宣が著した『行事鈔』が、律式食作法の大元と考えられています。


17世紀、江戸時代に浄厳和尚が『真言行者二時食法』を編し、また等空撰の『作持門詞句要集』末に収められた『食時作法私記』が作法の主流になり、
現在では、中川善教先生の『真言宗常用諸経要集』にある「食事略作法」が真言行者に伝授されています。

その中から、食時作法の中心であり、普段の生活で所作できるものを抜き出し『極略作法』としてホームページに載せましたのでご覧ください。


作法では、食事を前にして以下のような瞑想・観想をします。

一　この食べ物は、自然や多くの人の手によってこの食卓に上ったことを思う。

二　自分はこの食事を食べる資格があるかどうかを思う。

三　善心を妨げ過ちを起こすのは、貪りと瞋りと愚痴であることを思う。

四　食べ物はいのちを養う為であり、正しい食物を必要の限度にとることを思う。

五　正しき生活を目標にして、徒に世の栄達を願わざることを思う。

そして、

一切の悪を断つために　　　　　　ご飯をひと口
一切の善を修すために　　　　　　ご飯をひと口
一切のいのちを助けるために　　ご飯をひと口
仏道に回向するために　　　　　　お菜をひと口

と観想しながら食べます。


美味しいからといって貪らず、

まずいからといって怒らず

並のものだからと愚痴をこぼさない。


食事をするのは菩提のため、つまりは「しあわせになる」ためであって、その他の名利のためではない。

つねに心の喜びを持ち、他の幸せを願い、なお一層努力精進するために食事をする。

そのような心で食事をすれば、健康はおまけでついてくる。



感謝して楽しく食べましょう。

連休中ずっと仕事の僕と、ずっと部活の息子。

今日はふたりともお休み。


で、妻と３人で仏壇を買いに正雲堂へ。http://www.syoundo.co.jp/instanthp/page01.html　


仏壇は小さなお寺です。だから主役はご本尊さん。

そのご宝前で瞑想などの修行、供養、回向、懺悔、祈願、祈祷などをします。

仏教に対して信仰があるなら、仏壇があったほうがいろいろ便利。


　
仏壇内には、ご本尊さんの供養と一緒にご先祖さんの回向もできるように位牌を置きます。

お寺ですから誰が誰を拝んでもよろしい。拝めば拝むほど功徳になります。

有縁無縁どなたの位牌をおまつりしても構いません。拝んであげれば良いのです。

家庭の仏壇は大きさが限られていますから、何でもかんでもというわけにはいきませんが、ご本尊さんやお位牌の邪魔にならないようにすれば、他は気にしなくて大丈夫。


香炉で線香を焚きます。

香が淡々と燃えるように精進し、香りが身に沁みつくように戒律をしみこませて徳を積む。


灯明をともします。ローソクでよろしい。

その火で明るくなるように、心に智慧の火をともせば、悩み迷いの闇は消えます。


花瓶にお花を。

花を見れば自然と微笑んで、嫌なことも耐え忍ぶようになります。

香、ローソク、お花というモノを供えることにも意味がありますが、精進・智慧・耐え忍ぶというような心が最大の供養になる。

そのほかご飯、湯茶、お菓子など、何でも美しくお供えするとよろしい。

自分が食べる飲む前に、お先にどうぞ、と供えれば、心は純化します。



仏壇屋さんからの帰り道、息子とラーメン祭りへ。



著名なラーメンって油が多いのですね。想像以上でした。

ちなみにトンコツはモヤシを煮込んだスープで、牛はネギ類とキノコと香辛料のスープで、魚の出汁は大根とネギとかんきつ類で。酸毒を溶かすことができます。

たんぱく質は酸味で、脂肪は辛味で、と覚えれば便利。お肉魚卵は、たくさんの香辛料と野菜で、のほうが簡単かな。

いずれにしても「量」の問題ですが。


ともあれ、楽しかった。

しあわせを願えばしあわせが来る。

などということはないだろうな。それは子どもの考え方だ。

悟りを願うなら修行しなければ届かないように、

努力工夫しなければ、しあわせにはなれない。怠惰と妄想では迷いの繰り返しがあるだけ。

お釈迦さんや孔子さまがそのように言っても、気がつかないまま生きてきている。



経験を積んだ大人は、昔と今を比較検討して、現在を客観的に見ることができます。

勉強して知識のある人も、過去の歴史や世界の様子と比べることができるので、より客観的に見ることができる。

それに対して子どもは今しか知らない。

より幼い子なら親とその周辺しか知らないから、「今」と「親」のマインドコントロール下にある。
 
というようなことを、高島俊男サンがどこかに書いていたけれど、

だから、子どもの様子は今の家庭や社会の状態を表していることが多い。

大人が冷静になっていれば良いのだけれど、そうでない場合はそうでなくなるのが子どもである。そして、その子の脳は硬直してゆく。



「怪力乱神を語らず」というのは孔子さまの言葉。（『論語』述而篇）

神妙不可思議な、理性では説明できないことがらについては語らなかった、ということ。

論理的建設的な思考で、自分の考えが及ぶ範囲で考える、そうでないものは理性的でなくなり、心が振り回されるだけ。


お釈迦さまは「無記」という立場をとっていました。

「この世界は、どうなっているのか？　霊魂は存在するのか？　死んだらどうなるのか？」

このような問いにお釈迦さまは答えませんでした。


有名なのが阿含経典にある「毒矢の喩え」

毒を塗った矢が飛んできて刺された。

まずはその矢を抜くことが先決。

矢を調べたり、誰が矢を射ったのか調べたりするのは、後からでも出来る。

困難な事態の時には、今すべきことを判断できなければならない。


まずは、矢が刺さった人の苦しみを取り除くことが大切なんだ。

「霊魂があるか」「死後どうなるのか」などということは、心が振り回されるだけなんだ。

そのようなことを考えるのは、それはそれでおもしろいのだけれど。

無用な論争の弊害からのがれ、苦しみからの解放という本来の目的を見失なわないためにとられたのが「無記」

霊魂が、前世が、来世がどうであろうと、まずは現在の苦を滅するための修行が大切ではないのかな、というのが仏教の立場です。




僕らは普段、善悪好き嫌いなどの思考によって、煩悩に振り回されて生活しています。

でも、坐禅瞑想するときには、無差別無執着の心でなければうまくいきません。


隣りに寝ている人のいびきが聞こえても、いびきが聞えているだけのこと。

それが素敵だとか、うるさいとか思う必要はない。

ただ、聞こえている。


心を統一する、コントロールするには、それが瞑想の目的なのだけれど、求める心を捨てることが大切。


心身は一如ですから、身体を中庸にするのは心の安定にとても良いことです。

陽性になれば陰性が欲しくなり、陰性なら陽性を強烈に期待します。


そういう両極端なものを少なくすることで、だんだんと心は安定します。

求めることをやめれば、心のなかにある自我という、もっとも手ごわい煩悩の垢が自然と取れます。穢れも無くなる。


もし、そのような心を毎日の生活の中で持つことができれば、ありとあらゆるものが仏に見えてくる、と僕らは教わりました。


一日のうち、ほんの数分でもそういう心になれば、それが積み重なって、苦しみや不安や迷いが少ない心になり、心身が中庸ならガンや認知症にもならず、死に際も美しくなるだろうな。

『日本の聖域』第六巻「宇佐と国東」（佼成出版社）で、阿弥陀さんの磨崖仏を見ていたら、息子が写真を持ってきた。

修学旅行で撮った写真ですが、なかなかいい。
 



鎌倉高徳院の大仏は阿弥陀如来。

阿弥陀さんにはいくつか種類があって、これは密教の阿弥陀。手が定印という形で瞑想している姿です。

対して浄土系の阿弥陀さんは立像で掌をこちらに向け、来迎や説法を表しています。


定印の、つまり深い瞑想をしているお姿の阿弥陀さんは美しいものが多い。

京都では、

宇治の平等院、日野の法界寺、鳥羽の安楽寿院、伏見の即成院

花園の宝金剛院は十一面観音も美しい。

加茂の浄瑠璃寺。ここの阿弥陀さんは九体並んで圧巻。弁財天がこの上なく美しい。


阿弥陀さんは「妙なる見極めの智慧」の瞑想状態にあり、その智慧によって疑いや悩みが断たれるので所願が成就します。


僕らが唱える阿弥陀さんの陀羅尼には、

一切の希望を成就するために、一切の業と煩悩を滅することに、阿弥陀さん（の智慧）が力添えしてくれる

ということが書かれています。

阿弥陀さんの智慧は意識が転化したもので、肺と鼻と親指に関係し、悲しみを取り除きます。

僕とあなたは平等だけれど違う。その辺をよく観察して、物事を見誤ることが無い智慧。



密教像ではないけれど、兵庫県小野市・浄土寺の阿弥陀三尊は、そのお堂ごと美しい。これが浄土か、と思うほどだった。
 

６月晦日。

夏越しの祓いに供えるおせち料理です。

お菓子は水無月。
 




材料表載せます。（５人分量）


１、梅御飯

五分搗き米　　３カップ
炒り玄米　　　大３（炊いたもの）
梅干し　　　　大２個


２、夏越巻き

ごぼう　　８０ｇ　　５ミリ拍子木
人参　　　８０ｇ　　　　〃
湯葉（または油揚げ）５枚　　
ごま油、醤油、塩
山椒　　　少々


３、大原木そば

乾そば　　１束
ふき　　　２０センチ×５本
かんぴょう　少々
塩、昆布出汁、醤油


４、車麩吉野煮

車麩　　　３枚　　素揚げ
大根　　２５０ｇ
人参　　１００ｇ
醤油、吉野葛


５、はるさめ酸味和え

春雨　　　30g
高野豆腐　３枚
ねぎ　　1/2本
シイタケ出汁　３カップ
塩、醤油、こしょう
吉野葛　大１
梅酢　　大１
ラー油少々
白ごま　大１
（ほか、季節の彩り野菜　適量）

明治天皇の御製に、

うるはしく　かきもかゝずも　文字はただ　読みやすくこそ　あらまほしけれ


というのがありますが、横山和雄『編集出版用語誤用集』（出版ニュース社刊）を読んでいたら、


文字は下手でもよい。だが、どのような場合でも、丁寧に書いてほしい。

とあり、

筆順が違うと判読に苦しむ文字になる


とも言っています。

漢字やカタカナの書き順がおかしいと、文字の形が不穏になって、


はて？　この文字はなんという字だろうか？

ということになりがち。


ツとシ、ンとソ、イとリ、ヌとスの間違いはよくある。


僕らの世代、書き順は口うるさく教わったものだけれど、最近はそうでもないのですかね。



もっとも、「手で文字を書く」ということをしないのかもしれない。

文字と暦は文化の基礎なのに。



そんなことを考えていたら、息子から電話があり、

言葉づかいを勉強したいのだけれど

と言う。


これは親の責任だな。僕の言葉が悪かったのだろう。


取りあえず、言葉に厳格な漱石、鷗外、阿川弘之、高島俊男、藤原正彦、江國滋などを読むように言った。




それはさておき、

きり絵作家の冗快さんから大随求菩薩についての質問があって調べていたのだけれど、言語のお名前は


Mahapratisara（マハー　プラティシャーラ）

義訳すると

法術・護符


この菩薩さまにも真言があり、それを唱えることによる息災・滅罪・求子の功能が平安時代から喜ばれていました。


僕らはいろいろな真言・陀羅尼・呪を唱えますが、それらの違いは大学の授業でも取り上げる問題で、なかなか難しいものです。



真言陀羅尼は仏の言葉であり、観想し唱えれば迷いを取り除き、一字に千の理を含み、この身のままで真理を体得できる、とお大師さんは言っています。


単なる現世利益のおまじないとは違う修行の言葉ですが、布教の手段としてはその利益が拡げられています。



世の男性諸氏が一生の間に呼ぶ名の第一はおそらく「お母さん」でしょうが、それ故お母さんと呼べば安心と平安が訪れ、呼ばれたお母さんはいつも慈愛と生きる智慧を注いでくれます。


その「お母さん」くらいたくさん唱えれば、諸仏諸菩薩も同じく転迷開悟と人格の完成をもたらしてくれるでしょう。





僕は真言陀羅尼呪文以外に、いくつかのおまじないを知っています。


例えば、好きな人を振り向かせるおまじない。


ご飯を炊いて、それが熱いうちに「アチッ！アチッ！」と言いながら両手で塩むすびを作り、食べてもらいます。


そのうえ、有縁の仏菩薩明王に関わる真言を唱えて、諸行の無常と諸法の無我を瞑想すればご利益万倍。

以下同じように、



・好きな人が優しくなるおまじないは、

右手で左の耳を、左手で観後の耳を、お互いに24回揉む。



・仲直りのおまじないは、

オン　ニコニコ　ハラタテマイゾ　ソワカ

と２１辺唱える。




・友だちが大勢できるのは

中指の真ん中を２１回揉む。



・心願が叶うのは、


満月の朝３時から５時の間に、月の真言を唱えて心に月を観想する。

または、


橋を渡る時には丁寧に上品に音を立てずに歩く。



・成績がアップするのは、


護摩の灰（炭）をお守りにする。


・試合に勝つには、

仰向けになっておへそのまわりを９か所押す。




・集中力をアップさせるには

片足で交互に１分立ちながら深呼吸。




・怒りを静めたい時は、

酸っぱいものを飲んで、お不動さんを想う。



・恐怖感を無くしたい時は、

野菜スープを飲んで、以下同上。


・悲しみから逃れたい時は


暖かい根菜スープを飲んで、


・不安から解放されたい時は、

暖かい大根と葱と葛のスープを飲んで、



・興奮を冷ましたい時は、

レモネードを飲んで、


・毒蛇や毒虫に遇わないためには、


有精卵と醤油を混ぜて飲み、孔雀明王の真言を唱える。


・悩み事は

紙にそれを書いてゴミ箱に捨てる。



・仕事運アップには

道の水たまりをジャンプする。ただし人に見られないように。そして、少食節食。



・金運アップには、

赤富士の絵を飾り、十一面観音をおまつりする。


・良縁・子宝・結婚成就には


野菜スープを飲んで准胝観音にお参りする。

または、結婚線をまっすぐにすれば確実。




いずれにしても、

志が低いと何をやっても成功する可能性は低い。


生活習慣が正しくないのが最大の悪業であり、それが良ければ願いは叶う。



おまじないをするくらいの余裕と、おまじないを信じられるくらいの努力精進と、おまじないで諦められるくらい心に余力があれば、大事に至ることはないでしょう。

カレーは何日か続く。

端野菜があれば足して煮なおし、少し量が増える。


カレーがあればカレーを食べる。他におかずもあるけれど、カレーも食べる。


残りがあとひとり分くらいかな、というあたりで他の料理のタネにする。

何日か、何食かカレーが続いたのに、


もう、カレーないの？

と息子が聞く。

もう、三日もカレーだぞ。



『カレーライスと日本人』（森枝卓士・講談社現代新書）には、ラーメンとカレーが国民食二大横綱とある。そして、



「カレーが理想的な料理であったことは想像にかたくない。

一皿で飯もおかずもすんでしまうし、肉と野菜のバランスもいい。

作るにも失敗がない。大人数のために大量に作るのにもぐあいがいい」


そう、カレーとコロッケは七難隠す。失敗しそうならカレーかコロッケにすれば良いし、どんな店でもカレーなら食える。


山本嘉次郎『日本三大洋食考』には、

「大体、日本の家庭のそうざいは、わりに手がかかる。たとえ一汁一菜にしろ、みそ汁をつくる。魚を焼く。それにおこうこも、ぬかみそから出して洗って刻む。湯を沸かし、茶を焙じて番茶を作る。

それがライスカレーだと手間を要さない。野菜を刻み、肉とともに一緒クタに煮る。野菜が柔らかくなったら、メリケン粉とカレー粉を入れて一丁上がりである」


以前、特別養護老人ホームで給食を作っていた時に、

〇〇町の老人ホームは人気があって、なかなか入所できないんだ。なぜかというと、カレーがうまいんだよ。

と他の職員から聞かされた。


高野山の修行道場でもカレーの日があって楽しみだった。そんなことを楽しみにするのもどうかと思うけれど、カレーのにおいは本堂へ続く廊下にまで届いた。

具はお揚げとコンニャク。

性欲のもとであるコレステロールを消すために、どんな料理にもコンニャクを入れるのだ、と先輩から聞かされた。それは行者にとって最も悩ましいものだから。

今になって考えれば、陰性な香辛料は陰性な精子の活動を活発化させ、陽性な性欲をもたらす可能性が高い。




さて、カレーを作ろう。


 




ニンニクと玉ねぎを炒め、昆布出汁とゴボウのみそ汁の残り加えて煮、ジャガイモ、ニンジン、炊いた炒り玄米、トマトピューレ、ズッキーニを加え、程よくなったら塩とカレー粉で調える。


たけのこは焦がし気味に焼き、エンドウは塩ゆで。


ワラビはバットに広げ、ひとつかみの藁灰を振りかけてから熱湯を注いで一晩置き、お揚げ、ニンジン、たけのこと炒めて醤油で炒りつける。



藁灰が無ければ重曹でもいい。

ホクロを取ると運が良くなりますか？

という楽しい質問がありました。



ホクロは糖分が燃焼した跡で、甘いもの、ナス科、フルーツ、アルコールなどの排毒です。ツヤがあってきれいなものなら、きれいな血が流れているのだから心配ありません。


望診法でホクロを診ることもありますが、小さなものは気にしない。


比較的大きくてツヤの無いものは、それがある場所（親指なら肺など）の手当てをすれば取れます。


いずれにしても、ホクロを取ることと運が良くなる事とは関係ありません。


運が良くなるのは、努力精進した人のみです。



先人の善行（親の七光りなど）で運が良いような錯覚に陥ることがあるかもしれませんが、その善行の種が尽き、自分で善行の徳を積んでいなければそこまで。


代わって、それまでの悪業の報いが現われるだけです。


善悪は相対的なものなので、どちらか一方だけ経験することはなく、どちらかのみの影響が出てくることもありません。



ところで僕は昨夜、ウンコにまみれる夢を見ました。

坐っていても歩いていても、何をしてもウンコにまみれる。


これは吉祥の夢なのですが、目が覚める寸前に、心安い友人知己がお風呂できれいにウンコを洗い流してくれました。


ああ、運が流されてゆく。

などと考えてはいけません。

僕のウンコは流れて地球の営養になるのです。


だから、

ああ、僕はまた徳を積んでしまった。

と思うのです。



ウンコは大便の幼児語で、「うん」はいきばる声、「こ」は接尾語。

運とは関係無い。