「我」と云うのはずいぶんと大きい。

想像するだけで際限がない。

そこには、良い面もあれば、そうでもないところもある。

その我が、

貪り欲望に目がくらんで苦しみにあえば、

布施という修行でその欲を剥ぎ取る。

怒りのために迷い苦しみがあれば、

耐え忍ぶという修行によって怒りを消す。

自分中心のために、他と比較するために、悩み苦しみが生まれれば、

禅や精進という修行で治す。

こういうことは、熱のある時に飲む解熱剤のようなもので、

対症療法に過ぎない。


それに対して、

病気にならないような身体を作る、

病気になりにくい生活をする、

という方法もある。


『秘蔵記』16には、

「諸仏は法界身であるから、我が身は諸仏の中にある

　我も法界身であるから、諸仏は我が身中にある」

とある。

法とは、地・水・火・風・空・識の六大

界とは蔵

つまり宇宙全体のこと。

そして、

「よくこの観をなして、諸仏を四明によって自身に引き入れる」

四明は四摂とも云い、

北尾克三郎氏は

「知覚のかぎによってとらえ

　それを神経の索によって引き寄せ、

　イメージの鎖につなぎ、

　感情の鈴を打ち振る」

と訳している。

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つまり、

本来みな仏で在る、

という、あるがままの性に心をすえる。

自分が仏になれば、

自分の心は仏心だから、貪りも怒りも無知もない。

ついでに

仏身になれば、病気もない。


体質改善、心質改善をする、

ということである。