５年前の震災時には、米と醤油と味噌があれば何とかなるな、
と実感しました。
特に、
味噌はそのままでも、水で溶いても良いですし、
お湯が沸かせるようになればもっといい。
お腹も調うし、
アルカリなので酸化症状のときのシップにもなる。
『豆腐百珍』には 、４時間程度煮る加須底羅豆腐や、終日煮る煮抜き豆腐がありますが、
夕べは豆腐の煮込み。
味噌汁の残りに豆腐と七味唐辛子を入れて、スが入るまで煮込む。
ここ数日、
痔の質問が続いて、そういえば春は痔の季節。
痔 は寺の病気というわけではなく、
寺＝峙（そばだつ）病。
じっととどまる、動かない、ということ。
食養では、ひじき、わかめを使い、酷いときはミミズが特効薬。
外用は生姜油。僕はラドンクリームを使いました。
五行説では、痔は肝臓の疲れ。
望診法では 、痔と口が関係あり。
口をきれいに閉じていれば改善につながります。
ジョギングのような運動すること、
お風呂などで温めること、
みそ汁などで内側からも温めることも有効です。
と実感しました。
特に、
味噌はそのままでも、水で溶いても良いですし、
お湯が沸かせるようになればもっといい。
お腹も調うし、
アルカリなので酸化症状のときのシップにもなる。
『豆腐百珍』には 、４時間程度煮る加須底羅豆腐や、終日煮る煮抜き豆腐がありますが、
夕べは豆腐の煮込み。
味噌汁の残りに豆腐と七味唐辛子を入れて、スが入るまで煮込む。
ここ数日、
痔の質問が続いて、そういえば春は痔の季節。
痔 は寺の病気というわけではなく、
寺＝峙（そばだつ）病。
じっととどまる、動かない、ということ。
食養では、ひじき、わかめを使い、酷いときはミミズが特効薬。
外用は生姜油。僕はラドンクリームを使いました。
五行説では、痔は肝臓の疲れ。
望診法では 、痔と口が関係あり。
口をきれいに閉じていれば改善につながります。
ジョギングのような運動すること、
お風呂などで温めること、
みそ汁などで内側からも温めることも有効です。
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以前から持っている疑問のひとつが
太っている人はお腹が空くのだろうか？
お腹が空かないのに食べるから太るのではないだろうか。
先日の料理教室で参加者に聞いたら、
空きます。いつも空いています。とても空きます。
とのこと。
お腹が空くしくみにもいろいろあるのだろうな。
その日作ったのは春の料理。
豆ごはん
若竹汁
椎茸利休焼き
ふき信太巻き
筍昆布
マーボーテンペ
ところで、
身体を動かさず動かせず、血行が悪くなるようなときは関節をつまむといい。
くるぶし、ひざ、手首、肘を指で挟むように軽くつまんで動かします。
例えば、
右手首のぐりぐりを左手の親指と小指でつかみ、手首や首や肩や腰など、動かせるところを回します。
特に
鎖骨をつまんで身体をひねったり首をまわしたりするといい。
春は毛穴が開いて排毒が進みます。
身体を動かして元気になりましょう。
元気な気持ちでいれば健康になります。
太っている人はお腹が空くのだろうか？
お腹が空かないのに食べるから太るのではないだろうか。
先日の料理教室で参加者に聞いたら、
空きます。いつも空いています。とても空きます。
とのこと。
お腹が空くしくみにもいろいろあるのだろうな。
その日作ったのは春の料理。
豆ごはん
若竹汁
椎茸利休焼き
ふき信太巻き
筍昆布
マーボーテンペ
ところで、
身体を動かさず動かせず、血行が悪くなるようなときは関節をつまむといい。
くるぶし、ひざ、手首、肘を指で挟むように軽くつまんで動かします。
例えば、
右手首のぐりぐりを左手の親指と小指でつかみ、手首や首や肩や腰など、動かせるところを回します。
特に
鎖骨をつまんで身体をひねったり首をまわしたりするといい。
春は毛穴が開いて排毒が進みます。
身体を動かして元気になりましょう。
元気な気持ちでいれば健康になります。
聖徳太子が大阪・四天王寺を建立されたとき、
「四箇院の制」をとられたことが『四天王寺縁起』に書かれています。
四箇院とは、
敬田院：お寺
施薬院：薬局
療病院：病院
悲田院：障碍者施設や老人ホームなどの社会福祉施設
お寺とはそういう所でもある。
『般若心経秘鍵』に
「医王の目には途に触れて皆薬なり」
とありますが、仏を医王を呼ぶことが経典によくでてきます。
『秘蔵宝鑰』十四問答には、
「病気を療養するには必ず三つの方法に依るべきである。
医者、方経、妙薬である。
病人が医者を敬い、薬の処方箋を信じ、それを服餌すれば、病気はよくなる。
如来が衆生の心病を治すのもこれと同様である。
仏は医王であり、教は方経であり、その理は妙薬の如くである」
とあります。
さらに、
「病気がなければ薬はいらない。
煩悩の障りがあるから教法が存在する。
妙薬は病気を悲しんで興り、仏法は迷妄の障りを哀れんで現れたのである。
大慈は衆生に安楽を与え、大悲は衆生の苦しみを抜き除くと言うのは、
衆生の心病の源を防ぐことを言っている。その病源を防ぐには教法によらなくてはならない。
病患に軽重があるから薬に強弱がある。心の障りに厚薄があるから教法に浅深があるのである」
『三昧耶戒序』には、
「多くの薬草や鉱物から作った薬は、身体の病を悲しんで作られ、
多くの教えと聖典は、心の疾病を哀れんで伝えられた。
身病の種類は多いので、それに対する薬もひとつではない。
心疾も数限りないので、それに対する教えもひとつではない。
だから、
仏は種種の藥を施して、種種の病を療したまふ」
病気の原因は
「四大と鬼と業なり」
と『秘密曼荼羅十住心論』にあります。
鬼とは嫉妬、恨み、憎悪、怒りなどの心。
業は生活の積み重ね。毎日の行い。
四大の不調は薬で治し、鬼と業は懺悔感謝と心のトレーニングで治します。
密教経典には、陀羅尼を唱えることがその力になる、と記されています。
陀羅尼を唱えるのは、
唱えることができるまでの精神修行と、
唱え続ける修行があります。
そして、
「心病多しといえども、その本はただひとつ。いわゆる無明これなり」
無明とは、自分の心を知らないこと。
仏教は修行の宗教であり、お寺は修行する場所です。
その修行は心身を癒し、鍛えます。
実践的なものでは、
精進料理、食養料理
座禅瞑想法、ヨーガ 、念誦、呼吸法、三密行
護摩修行や加持祈祷
などのスキルがあり、
「四箇院の制」をとられたことが『四天王寺縁起』に書かれています。
四箇院とは、
敬田院：お寺
施薬院：薬局
療病院：病院
悲田院：障碍者施設や老人ホームなどの社会福祉施設
お寺とはそういう所でもある。
『般若心経秘鍵』に
「医王の目には途に触れて皆薬なり」
とありますが、仏を医王を呼ぶことが経典によくでてきます。
『秘蔵宝鑰』十四問答には、
「病気を療養するには必ず三つの方法に依るべきである。
医者、方経、妙薬である。
病人が医者を敬い、薬の処方箋を信じ、それを服餌すれば、病気はよくなる。
如来が衆生の心病を治すのもこれと同様である。
仏は医王であり、教は方経であり、その理は妙薬の如くである」
とあります。
さらに、
「病気がなければ薬はいらない。
煩悩の障りがあるから教法が存在する。
妙薬は病気を悲しんで興り、仏法は迷妄の障りを哀れんで現れたのである。
大慈は衆生に安楽を与え、大悲は衆生の苦しみを抜き除くと言うのは、
衆生の心病の源を防ぐことを言っている。その病源を防ぐには教法によらなくてはならない。
病患に軽重があるから薬に強弱がある。心の障りに厚薄があるから教法に浅深があるのである」
『三昧耶戒序』には、
「多くの薬草や鉱物から作った薬は、身体の病を悲しんで作られ、
多くの教えと聖典は、心の疾病を哀れんで伝えられた。
身病の種類は多いので、それに対する薬もひとつではない。
心疾も数限りないので、それに対する教えもひとつではない。
だから、
仏は種種の藥を施して、種種の病を療したまふ」
病気の原因は
「四大と鬼と業なり」
と『秘密曼荼羅十住心論』にあります。
鬼とは嫉妬、恨み、憎悪、怒りなどの心。
業は生活の積み重ね。毎日の行い。
四大の不調は薬で治し、鬼と業は懺悔感謝と心のトレーニングで治します。
密教経典には、陀羅尼を唱えることがその力になる、と記されています。
陀羅尼を唱えるのは、
唱えることができるまでの精神修行と、
唱え続ける修行があります。
そして、
「心病多しといえども、その本はただひとつ。いわゆる無明これなり」
無明とは、自分の心を知らないこと。
仏教は修行の宗教であり、お寺は修行する場所です。
その修行は心身を癒し、鍛えます。
実践的なものでは、
精進料理、食養料理
座禅瞑想法、ヨーガ 、念誦、呼吸法、三密行
護摩修行や加持祈祷
などのスキルがあり、
理論的なものでは、
生理学は『順正理論』、『大毘婆沙論』など。
病理学は『智度論』など。
薬物は『僧祇律』や『四分律』など。
栄養学は『阿含経』や『楞伽経』など。
内科学は『瑜伽論』など。
もっとも得意な精神医学では、
律部の各論、『般若経』や唯識・華厳・密教の経典に詳しく、
その他ヨーガ経典にも細かい記述があります。
生理学は『順正理論』、『大毘婆沙論』など。
病理学は『智度論』など。
薬物は『僧祇律』や『四分律』など。
栄養学は『阿含経』や『楞伽経』など。
内科学は『瑜伽論』など。
もっとも得意な精神医学では、
律部の各論、『般若経』や唯識・華厳・密教の経典に詳しく、
その他ヨーガ経典にも細かい記述があります。
都会に出ると、何か足りないなあ、と感じるのですが、
ウグイスの声が聞こえないのですね。
田舎では今、毎日上手な歌を聞かせてくれます。
ツワブキは茎に毛が生えると固くなるので、それに代わってうまくなるのがノブキ
市販のフキと違い、皮は向かなくてよろしい。
さっとゆでて出汁に浸します。
葉は湯掻いて味噌と切り和え。蕗味噌の一。
マコモダケもそろそろ良い季節です。
煮物炒め物何でもうまい。
陰性なので濃い味に仕上げます。
ウグイスの声が聞こえないのですね。
田舎では今、毎日上手な歌を聞かせてくれます。
ツワブキは茎に毛が生えると固くなるので、それに代わってうまくなるのがノブキ
市販のフキと違い、皮は向かなくてよろしい。
さっとゆでて出汁に浸します。
葉は湯掻いて味噌と切り和え。蕗味噌の一。
マコモダケもそろそろ良い季節です。
煮物炒め物何でもうまい。
陰性なので濃い味に仕上げます。
この世とあの世の境には大きな川が流れています。
古代ギリシャでは、五つの川があると考えられていました。
それは、
・スティックス（憎悪の川）
・アケロン（悲嘆の川）
・コキュスト（号泣の川）
・レテ（忘却の川）
・ピュリプレゲトン（火炎の川）
僕は、プログレッシヴ・ロックバンド「Sｔｙx」のファンです。
古代インドでは、ヴァイタラニー川が地獄への入り口。
米朝の『地獄八景亡者戯』(じごくばっけいもうじゃのたわむれ）では、
亡者たちが賑やかに三途の川まで歩きます。
河原では、
奪衣婆が亡者の着物をはぎ取る制度は無くなっていた。
奪衣婆は役職名であり、決して婆さんではなく美人な年増、
という話を、美人の鬼から聞く。
そこからは全員が渡し舟に乗ります。船頭は鬼。
渡し舟の船賃は死因によって違う。六文銭ではない。
渡り終えて全員が六道の辻から地獄へ行き、
閻魔さまから、どの地獄へ行くのか、または極楽へ行くか、沙汰がある。
とりあえず、みんないったんは地獄へ行くようです。
極善の人は死後ただちに成仏し、
極悪の人はただちに奈落の底に堕ちる。
だから、中陰は無い。
（十王経、中陰経）
とあるけれど、極善と極悪の人は基本的にはいないのでしょうね。
人は死んでから四十九日間、次の生を受けるまでの期間がある、という信仰があります。
これを中有と言います。中有は三蔵法師・玄奘さん以降の新しい訳で、古い訳では中陰。
中有が訛化したものが「宙」。落ち着き場所の無い状態。
ちなみに、観音さまの本名は観自在が新訳、古い訳は観世音。
玄奘三蔵以前と以後では訳語が違うことがいくつかあります。
それはさておき、
『十王経』などでは、
死後の五週間目、 いわゆる五･七日。
そのときに閻魔大王に会う、とのこと。
この王は地蔵菩薩の化身とされています。
だから、
三途の川を渡るのは、死んでからすぐなのでしょうね。
「三途の川」の三途、正しくは三塗。
三つの悪道、三つの悪趣。具体的には、地獄道・餓鬼道・畜生道のこと。
『金光明経』には、
よく地獄餓鬼畜生の諸河をして焦乾枯渇せしむ
とあります。
これに修羅道、人間道、天上道を加えて六道。
これら六つは欲望に満ちた世界で、その欲望がある故に、六つの世界を行ったり来たり輪廻する。
『四解脱経』によれば、三塗、三悪道、三悪趣味は
畜生は相い喰う世界、血に塗られる。
餓鬼は刀杖の世界、切り刻まれる。
地獄は猛火の世界、火であぶられる
悪いことをした人が行く世界ですね。
もちろん、それはどこか遠くにあるのではなく、
今の悪業によって、その人の心が持つ精神的な境涯です。
日蓮さんのころからか、
三塗が三つの途（道）と解釈されて広まったようです。
三途の川には三つの途があり、
善人の途 橋を渡る。死後の世界へ行く。
悪人の道 流れが急で深い
どちらでもない者の途 流れの緩やかな浅いところ
善人と悪人は、衣領樹の下にいる奪衣婆が判断する。
本来、
地獄・餓鬼・畜生は悪いことをした人が、その報いで行くところですから、
三塗の川へは罪人しか行かないはずです。
善人はそんなところへ行かない。
でも、
人間は全員が何かしらの罪を持っているから、全くの善人なんていないから、
死んだらみな三塗の川まで行くのでしょうね。
死ななくても、
今、悪い思いを持てば、すぐに心の中にある三塗の川を渡って地獄の体験をする。
僕らはいつも、三塗の河原にいるのかもしれない。
地獄絵図は心の図
本堂の荘厳は仏の世界の図
どちらも心の中にあります。
古代ギリシャでは、五つの川があると考えられていました。
それは、
・スティックス（憎悪の川）
・アケロン（悲嘆の川）
・コキュスト（号泣の川）
・レテ（忘却の川）
・ピュリプレゲトン（火炎の川）
僕は、プログレッシヴ・ロックバンド「Sｔｙx」のファンです。
古代インドでは、ヴァイタラニー川が地獄への入り口。
米朝の『地獄八景亡者戯』(じごくばっけいもうじゃのたわむれ）では、
亡者たちが賑やかに三途の川まで歩きます。
河原では、
奪衣婆が亡者の着物をはぎ取る制度は無くなっていた。
奪衣婆は役職名であり、決して婆さんではなく美人な年増、
という話を、美人の鬼から聞く。
そこからは全員が渡し舟に乗ります。船頭は鬼。
渡し舟の船賃は死因によって違う。六文銭ではない。
渡り終えて全員が六道の辻から地獄へ行き、
閻魔さまから、どの地獄へ行くのか、または極楽へ行くか、沙汰がある。
とりあえず、みんないったんは地獄へ行くようです。
極善の人は死後ただちに成仏し、
極悪の人はただちに奈落の底に堕ちる。
だから、中陰は無い。
（十王経、中陰経）
とあるけれど、極善と極悪の人は基本的にはいないのでしょうね。
人は死んでから四十九日間、次の生を受けるまでの期間がある、という信仰があります。
これを中有と言います。中有は三蔵法師・玄奘さん以降の新しい訳で、古い訳では中陰。
中有が訛化したものが「宙」。落ち着き場所の無い状態。
ちなみに、観音さまの本名は観自在が新訳、古い訳は観世音。
玄奘三蔵以前と以後では訳語が違うことがいくつかあります。
それはさておき、
『十王経』などでは、
死後の五週間目、 いわゆる五･七日。
そのときに閻魔大王に会う、とのこと。
この王は地蔵菩薩の化身とされています。
だから、
三途の川を渡るのは、死んでからすぐなのでしょうね。
「三途の川」の三途、正しくは三塗。
三つの悪道、三つの悪趣。具体的には、地獄道・餓鬼道・畜生道のこと。
『金光明経』には、
よく地獄餓鬼畜生の諸河をして焦乾枯渇せしむ
とあります。
これに修羅道、人間道、天上道を加えて六道。
これら六つは欲望に満ちた世界で、その欲望がある故に、六つの世界を行ったり来たり輪廻する。
『四解脱経』によれば、三塗、三悪道、三悪趣味は
畜生は相い喰う世界、血に塗られる。
餓鬼は刀杖の世界、切り刻まれる。
地獄は猛火の世界、火であぶられる
悪いことをした人が行く世界ですね。
もちろん、それはどこか遠くにあるのではなく、
今の悪業によって、その人の心が持つ精神的な境涯です。
日蓮さんのころからか、
三塗が三つの途（道）と解釈されて広まったようです。
三途の川には三つの途があり、
善人の途 橋を渡る。死後の世界へ行く。
悪人の道 流れが急で深い
どちらでもない者の途 流れの緩やかな浅いところ
善人と悪人は、衣領樹の下にいる奪衣婆が判断する。
本来、
地獄・餓鬼・畜生は悪いことをした人が、その報いで行くところですから、
三塗の川へは罪人しか行かないはずです。
善人はそんなところへ行かない。
でも、
人間は全員が何かしらの罪を持っているから、全くの善人なんていないから、
死んだらみな三塗の川まで行くのでしょうね。
死ななくても、
今、悪い思いを持てば、すぐに心の中にある三塗の川を渡って地獄の体験をする。
僕らはいつも、三塗の河原にいるのかもしれない。
地獄絵図は心の図
本堂の荘厳は仏の世界の図
どちらも心の中にあります。
陽性症状の時には、陰性なビールやアイスクリームでも効果がありますが、
陰性な場所である脳などの機能に影響します。
だから、陰性な野菜やキノコやすっぱい果汁が良い。
陰性症状の時には、陽性な魚介類や乳製品でも効果がありますが、
陽性な場所である足や腸や子宮の機能に影響します。
だから、陽性な梅醤や味噌や黒焼き黒炒りがいい。
これらはリンやチッソなど体液を酸性にする成分と、繊維と脂肪の多少で違いがでます。
また、陽性は少量で効果がありますが、陰性なものはたくさん摂ったほうがよろしいです。
それはさておき、
『望診法講義録 人相編 附 密教ヨーガ』 Ａ5版106頁モノクロ
発売開始。
お気持ちがありましたら、どうぞお求めください。
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・穀菜食の舎会員価格 １０００円 （一般 ２０００円）
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●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
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陰性な場所である脳などの機能に影響します。
だから、陰性な野菜やキノコやすっぱい果汁が良い。
陰性症状の時には、陽性な魚介類や乳製品でも効果がありますが、
陽性な場所である足や腸や子宮の機能に影響します。
だから、陽性な梅醤や味噌や黒焼き黒炒りがいい。
これらはリンやチッソなど体液を酸性にする成分と、繊維と脂肪の多少で違いがでます。
また、陽性は少量で効果がありますが、陰性なものはたくさん摂ったほうがよろしいです。
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旅の生活をしていますが、この時期は新緑が美しい。
運転中も窓を開ければ、さわやかな風を受けます。
（中央道 初狩PAから）
密教の中心思想のひとつが法身説法。
あらゆるものが無いのではなく、あらゆるものがあらゆるものの中に有る、
ということ。
悟りそのものを本体としている仏は、
風のように説法している。
だから、
窓を開け風を入れて、受け入れる態度をとれば、
僕らはすべてを体得することができる、
ということ。
努力精進して毎日拝むと、
窓の鍵が開きます。
山のタケノコは山の椿の葉とゆでてアク抜き。
それから湯葉と炊く。
ワラビも椿の葉を載せて熱湯を注いでアクを抜き、
お揚げ、ニンジンと炊く。
コゴミは塩ゆでしてエゴマと和える。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※『望診法講義録 人相編 附 密教ヨーガ』 Ａ5版106頁モノクロ
発売中
ご希望のかたはメール、またはFAXで、
１、送り先住所
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・穀菜食の舎会員価格 １０００円 （一般 ２０００円）
・送料 １８０円（３冊まで同額）
お支払い方法は振込み案内を同封します。
よろしくお願いいたします。
●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
メール：gbqmk185@ybb.ne.jp
FAX：0285-35-4901
お釈迦さまは極めて合理的なお考えでしたので、
今現在の吉凶禍福は、過去の行為が原因となっての結果であるから、その根本原因を取り除くことに関心を向けるべき、という立場で、
古くからある祈祷や呪術はあまり重んじませんでした。
密教では、加持祈祷を悟りに向かう大切な修法としています。
加持と祈祷は本来別なものですが、
仏の智慧と慈悲が衆生に伝わるのが「加」、
衆生がこれを受け取ることが「持」
祈祷は仏の力が信者に加わり、信者がその力を持続するもの。
密教は、大日如来（自他の心中）の悟りを開発することが目的で、
そのための修法のひとつに加持祈祷があります。
毎朝、ご本尊さんの供養と一緒に加持祈祷をしています。
出張が多いので、外出先でも拝めるような次第を作り、寅の刻に拝んでいます。
なぜ拝むのか、といえば、
頼まれているからなのですが、そうでなくても、有縁無縁の命を拝むことで僕自身が救われるから。
誰かのことを気にしていれば、その人と心安くなる。
大日如来やお不動さんを拝んでいれば、血が通う。
入我我入と言います。
拝まなければ忘れてしまうようなこともあるし、忘れれば願いは叶わない。
祈祷祈願の目的には、現世利益と無上菩提（さとり）があります。
病気や災難を止息させる。これは心中の煩悩を除くこと。
財宝を増し、栄達を得る。これは心の福智を増進させること。
怨敵悪魔を降伏させる。これは迷いや無知を降伏させること。
みなに愛される。これは慈悲の心を大きくすること。
僕らは、
自分自身の弱さを感じたときに、神仏や宇宙や自然の大きさに促されて祈願します。
その祈願によって、自他の生命は伸び、広がる。
自他がしあわせであれ、と拝むことによって、悟りに至る道を知れば、
ものの見かたが豊かになり、利益は長持ちします。
『声字実相義』には
「悟りの象徴である仏の身体と言葉と心は、
宇宙全体に広がって常恒である」
とあり、
『大日経開題』には、
「因縁は各人各別であるが、（自心の中にある）仏の大きな智慧は一瞬にそれをみきわめ、個々人にもっとも適応した働きかけをし、これを抜救すること自在である」
とあります。
自他のしあわせを願えば、心が晴れ、広く開けます。
そうすれば何もかもが懐かしく、いとおしい。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※「ナトリウムが陽性でカリウムが陰性というのは本当だろうか？」
https://groups.google.com/forum/?hl=ja#!topic/shintenan/XaUA3pXVums
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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よろしくお願いいたします。
●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
メール：gbqmk185@ybb.ne.jp
FAX：0285-35-4901
今現在の吉凶禍福は、過去の行為が原因となっての結果であるから、その根本原因を取り除くことに関心を向けるべき、という立場で、
古くからある祈祷や呪術はあまり重んじませんでした。
密教では、加持祈祷を悟りに向かう大切な修法としています。
加持と祈祷は本来別なものですが、
仏の智慧と慈悲が衆生に伝わるのが「加」、
衆生がこれを受け取ることが「持」
祈祷は仏の力が信者に加わり、信者がその力を持続するもの。
密教は、大日如来（自他の心中）の悟りを開発することが目的で、
そのための修法のひとつに加持祈祷があります。
毎朝、ご本尊さんの供養と一緒に加持祈祷をしています。
出張が多いので、外出先でも拝めるような次第を作り、寅の刻に拝んでいます。
なぜ拝むのか、といえば、
頼まれているからなのですが、そうでなくても、有縁無縁の命を拝むことで僕自身が救われるから。
誰かのことを気にしていれば、その人と心安くなる。
大日如来やお不動さんを拝んでいれば、血が通う。
入我我入と言います。
拝まなければ忘れてしまうようなこともあるし、忘れれば願いは叶わない。
祈祷祈願の目的には、現世利益と無上菩提（さとり）があります。
病気や災難を止息させる。これは心中の煩悩を除くこと。
財宝を増し、栄達を得る。これは心の福智を増進させること。
怨敵悪魔を降伏させる。これは迷いや無知を降伏させること。
みなに愛される。これは慈悲の心を大きくすること。
僕らは、
自分自身の弱さを感じたときに、神仏や宇宙や自然の大きさに促されて祈願します。
その祈願によって、自他の生命は伸び、広がる。
自他がしあわせであれ、と拝むことによって、悟りに至る道を知れば、
ものの見かたが豊かになり、利益は長持ちします。
『声字実相義』には
「悟りの象徴である仏の身体と言葉と心は、
宇宙全体に広がって常恒である」
とあり、
『大日経開題』には、
「因縁は各人各別であるが、（自心の中にある）仏の大きな智慧は一瞬にそれをみきわめ、個々人にもっとも適応した働きかけをし、これを抜救すること自在である」
とあります。
自他のしあわせを願えば、心が晴れ、広く開けます。
そうすれば何もかもが懐かしく、いとおしい。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※「ナトリウムが陽性でカリウムが陰性というのは本当だろうか？」
https://groups.google.com/forum/?hl=ja#!topic/shintenan/XaUA3pXVums
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※『望診法講義録 人相編 附 密教ヨーガ』 Ａ5版106頁モノクロ
お気持ちがありましたら、どうぞお求めください。
ご希望のかたはメール、またはFAXで、
１、送り先住所
２、お名前
３、冊数
をご連絡ください。
こちらからお送りします。
・穀菜食の舎会員価格 １０００円 （一般 ２０００円）
・送料 １８０円 （３冊まで同額）
お支払い方法は振込み案内を同封します。
よろしくお願いいたします。
●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
メール：gbqmk185@ybb.ne.jp
FAX：0285-35-4901
法事後の会食で、列席のかたがたとお話をしていたら、
葬儀で菩提寺に○十万取られた、
どこそこの寺では、戒名料で○○万円取られる
本堂改築するので、ウチは○○万円取られた
と言う。
取られる、って言いかたもねえ。
詐欺や恐喝みたい。
まあ、現代仏教の問題点がそのあたりにあるのでしょうね。
サンスクリット語のダーナ（dāna）という言葉の音訳が「 檀那」。
「旦那」とも書きます。
意味は、与えること。
つまり、檀那＝布施です。
で、
ダンナさんというのは布施をする人 与える人、施しをする人
何もしない人は旦那さんではない。
そして、
ダンナさんの集まりが檀家。
仏教を守る人。
寺や僧を援助する庇護者。
そして、悟りに憧れる人、幸せを望む人。
昔々、
蘇我氏を始め、有力豪族や天皇皇族武士が寺院を建立、仏教を庇護しました。
一族の繁栄と、世の中の平安と、ブッダを守ることで自らも守られる、いろいろなことを期待して。
そして、
江戸時代の宗教統制政策の一環（つまりキリシタン禁制のため）として設けられた寺請制度が檀家制度の始まり 、
などという歴史的背景がありますが、
現代では、
檀家は特定の寺院に所属し、葬祭供養などその寺に任せ、その費用を払う。
個々の檀家が寺院の経済的支援者となる。
でも、なんとなく寺側の権限が強い雰囲気の所もある。
ところで、
タイガースが好きな人、応援したい人、期待している人、
タイガースとともに人生を楽しみたい人 は、
阪神タイガースファンクラブへ、入会金や年会費を払って会員になります。
そのお金はファンクラブの維持費になる。
入会すると、
チケットの先行販売、会員割引
ファン感謝デーに招待
オリジナルグッズや会報が貰える。
その他、イベントやプレゼントがあり、
選手とハイタッチ、
などの特典があります。
毎日供養や祈祷をして縁者に安心を与え、地域の伝統を守り、ふるさとの人と環境を育んでいます。
そして、
多くの寺は檀家に支えられています。
お寺は檀家のもの、
ですので、
檀家になれば、お寺を支えるためのお金が、
ファンクラブの入会金や年会費のように発生する場合があります。
その金額の多少が問題になるのでしょうね。
昔は貴族大名などの大金持ちが庇護したけれど、今のお寺を支えているのは庶民ですから。
いくら取られた、なんて思われないクオリティにすれば良いのかな？
それから、
ファンクラブは自らの意志で入会退会しますが、
昨今の檀家はそうではない、と思っているから、精神的に不自由なんでしょうね。
宗教は家のものではなく極めて個人的なものです。あまり窮屈に考えないほうがいいかもしれない。
でも、
檀家になれば特典がたくさんあるかもしれない。
法要やお祭りの先行割り当て、檀家割引
檀家さん感謝デーに招待
お寺オリジナルグッズ （金運アップの数珠かもしれない）や寺報 が貰え、
様々なイベント（そこで肩こりや頭痛が治るかもしれない）やプレゼント（秘仏が見られるかもしれない）があり
お坊さんとハイタッチ
そんな現世利益だけではなく、
お寺に来て修行すれば、
健康になる。
心をコントロールできる。
迷い、不安、疑い、悩みから開放される。
その結果、人生が楽しくなり、人格が向上する。
そして、
速疾にしあわせになれる。
六大無礙にして常に瑜伽なり
（悟りの世界では仏も凡夫も森羅万象みな地・水・火・風・空・識の六大から成る、法爾自然の仏である）
四種曼荼は各々離れず
（仏は仏、凡夫は凡夫、石は石、鳥は鳥、森羅万象はみな仏の世界におさまっている。だから、それぞれに修行を行えば仏になる）
三密加持すれば速疾に顕はる
（仏と凡夫の身体と言葉と想いの神秘の働きが 、たがいに力添えするがゆえに、速やかに悟りにいたる ）
と『即身成仏義』にあります。
お寺はそれを実践するところです。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※「ホメオパシーを理論的に考える」
https://groups.google.com/forum/?hl=ja#!topic/shintenan/-QNQxMTI0I4
※「ナトリウムが陽性でカリウムが陰性というのは本当だろうか？」
https://groups.google.com/forum/?hl=ja#!topic/shintenan/XaUA3pXVums
※「乳酸菌とセシウム」
http://shintenan.syoyu.net/%E7%A9%80%E8%8F%9C%E9%A3%9F%E3%81%AE%E8%88%8E%E4%BC%9A%E5%93%A1%E7%94%A8%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8/%E4%B9%B3%E9%85%B8%E8%8F%8C%E3%81%A8%E3%82%BB%E3%82%B7%E3%82%A6%E3%83%A0
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葬儀で菩提寺に○十万取られた、
どこそこの寺では、戒名料で○○万円取られる
本堂改築するので、ウチは○○万円取られた
と言う。
取られる、って言いかたもねえ。
詐欺や恐喝みたい。
まあ、現代仏教の問題点がそのあたりにあるのでしょうね。
サンスクリット語のダーナ（dāna）という言葉の音訳が「 檀那」。
「旦那」とも書きます。
意味は、与えること。
つまり、檀那＝布施です。
で、
ダンナさんというのは布施をする人 与える人、施しをする人
何もしない人は旦那さんではない。
そして、
ダンナさんの集まりが檀家。
仏教を守る人。
寺や僧を援助する庇護者。
そして、悟りに憧れる人、幸せを望む人。
昔々、
蘇我氏を始め、有力豪族や天皇皇族武士が寺院を建立、仏教を庇護しました。
一族の繁栄と、世の中の平安と、ブッダを守ることで自らも守られる、いろいろなことを期待して。
そして、
江戸時代の宗教統制政策の一環（つまりキリシタン禁制のため）として設けられた寺請制度が檀家制度の始まり 、
などという歴史的背景がありますが、
現代では、
檀家は特定の寺院に所属し、葬祭供養などその寺に任せ、その費用を払う。
個々の檀家が寺院の経済的支援者となる。
でも、なんとなく寺側の権限が強い雰囲気の所もある。
ところで、
タイガースが好きな人、応援したい人、期待している人、
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阪神タイガースファンクラブへ、入会金や年会費を払って会員になります。
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お寺は修行するところですが、それと共に、
毎日供養や祈祷をして縁者に安心を与え、地域の伝統を守り、ふるさとの人と環境を育んでいます。
そして、
多くの寺は檀家に支えられています。
お寺は檀家のもの、
ですので、
檀家になれば、お寺を支えるためのお金が、
ファンクラブの入会金や年会費のように発生する場合があります。
その金額の多少が問題になるのでしょうね。
昔は貴族大名などの大金持ちが庇護したけれど、今のお寺を支えているのは庶民ですから。
いくら取られた、なんて思われないクオリティにすれば良いのかな？
それから、
ファンクラブは自らの意志で入会退会しますが、
昨今の檀家はそうではない、と思っているから、精神的に不自由なんでしょうね。
宗教は家のものではなく極めて個人的なものです。あまり窮屈に考えないほうがいいかもしれない。
でも、
檀家になれば特典がたくさんあるかもしれない。
法要やお祭りの先行割り当て、檀家割引
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お寺オリジナルグッズ （金運アップの数珠かもしれない）や寺報 が貰え、
様々なイベント（そこで肩こりや頭痛が治るかもしれない）やプレゼント（秘仏が見られるかもしれない）があり
お坊さんとハイタッチ
そんな現世利益だけではなく、
お寺に来て修行すれば、
健康になる。
心をコントロールできる。
迷い、不安、疑い、悩みから開放される。
その結果、人生が楽しくなり、人格が向上する。
そして、
速疾にしあわせになれる。
六大無礙にして常に瑜伽なり
（悟りの世界では仏も凡夫も森羅万象みな地・水・火・風・空・識の六大から成る、法爾自然の仏である）
四種曼荼は各々離れず
（仏は仏、凡夫は凡夫、石は石、鳥は鳥、森羅万象はみな仏の世界におさまっている。だから、それぞれに修行を行えば仏になる）
三密加持すれば速疾に顕はる
（仏と凡夫の身体と言葉と想いの神秘の働きが 、たがいに力添えするがゆえに、速やかに悟りにいたる ）
と『即身成仏義』にあります。
お寺はそれを実践するところです。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※「ホメオパシーを理論的に考える」
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※「ナトリウムが陽性でカリウムが陰性というのは本当だろうか？」
https://groups.google.com/forum/?hl=ja#!topic/shintenan/XaUA3pXVums
※「乳酸菌とセシウム」
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●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
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郊外にあるインターチェンジの近くには、アウトレットパークと霊園がある。
僕が霊園で拝んでいる間に、妻はアウトレットで買い物。時間的にちょうどいい。
そんな郊外は新緑が美しい。畑では夏野菜の準備が進んでいる。
ウチも初夏の仕事をしています。
竹を伐り、山の下草狩りをして、山椒の実を収穫。
まだ小さく香りが強いうちに採って洗い、醤油に漬ける。
三日後の実はずいぶん大きくなって、香りは弱くなるけれど、味は濃くなる。
これを生湯葉とコゴミに載せるとうまい。
ある店で売れ残った玄米麹をいただき、
醤油に漬けて半月。ちょうど良い醪状になったので、エシャレットに添える。
法務と買い物の後、
お昼に妻とうどん屋に寄り、
食べきれなかったマイタケの天ぷらやかき揚げを持ち帰り、
家で漬物と煮込んでカレーにしたら、何となく初夏の香。
僕が霊園で拝んでいる間に、妻はアウトレットで買い物。時間的にちょうどいい。
そんな郊外は新緑が美しい。畑では夏野菜の準備が進んでいる。
ウチも初夏の仕事をしています。
竹を伐り、山の下草狩りをして、山椒の実を収穫。
まだ小さく香りが強いうちに採って洗い、醤油に漬ける。
三日後の実はずいぶん大きくなって、香りは弱くなるけれど、味は濃くなる。
これを生湯葉とコゴミに載せるとうまい。
ある店で売れ残った玄米麹をいただき、
醤油に漬けて半月。ちょうど良い醪状になったので、エシャレットに添える。
法務と買い物の後、
お昼に妻とうどん屋に寄り、
食べきれなかったマイタケの天ぷらやかき揚げを持ち帰り、
家で漬物と煮込んでカレーにしたら、何となく初夏の香。
人の顔をじろじろ見て、
うん、なかなかですね
などと言っているかと思えば、
ちょっと見てちょうだいな
と顔を近づけ、
どう？
と聞く。
そんな中で法令線。
人相学では、仕事の盛衰と寿命を見るところですが、望診法では足腰の状態を診ます。
人生の立場が表れる線なので子どもには観られず、この線が無ければ人生の成功は無い。
左右同じ大きさで、きれいな線なら足腰が丈夫、
仕事もうまく運び、指導力があり、寿命も長い。
なのに、
この線を消したいのだけれど、どうしたらよいの？
と聞かれて困ることがある。
足首に故障があるとこの線が薄くなります。
それは便秘、鼻づまり、脳の機能低下などとつながりがあります。
なので、
脳の機能を低下させ、鼻詰まりになり、便秘をして、足が悪くなれば法令線を消せる可能性があります。
法令線の濃い側の足が動きにくくなり、その反対側の脳に影響があるので、健康状態にを見るのにとても役に立つ線です。
手相でも人相でも、線は濃さや長さではなく、きれいな線かどうかが見どころ。
それから、法令線が無い人、汚れた線の人は、
名前の画数のうち、流れが五行説でいう相克になっていることが多い。
そんなおもしろい話も載っている講義録、
お気持ちがありましたら、どうぞお求めください。
『望診法講義録 人相編 附 密教ヨーガ』 Ａ5版106頁モノクロ
・穀菜食の舎会員価格 １０００円 （一般 ２０００円）
『望診法講義録 手相編 附 六大陰陽五行色体表』A5版53頁 表紙カラー
・２０００円
・送料 １８０円（３冊まで同額）
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●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
メール：gbqmk185@ybb.ne.jp
FAX：0285-35-4901
うん、なかなかですね
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ちょっと見てちょうだいな
と顔を近づけ、
どう？
と聞く。
そんな中で法令線。
人相学では、仕事の盛衰と寿命を見るところですが、望診法では足腰の状態を診ます。
人生の立場が表れる線なので子どもには観られず、この線が無ければ人生の成功は無い。
左右同じ大きさで、きれいな線なら足腰が丈夫、
仕事もうまく運び、指導力があり、寿命も長い。
なのに、
この線を消したいのだけれど、どうしたらよいの？
と聞かれて困ることがある。
足首に故障があるとこの線が薄くなります。
それは便秘、鼻づまり、脳の機能低下などとつながりがあります。
なので、
脳の機能を低下させ、鼻詰まりになり、便秘をして、足が悪くなれば法令線を消せる可能性があります。
法令線の濃い側の足が動きにくくなり、その反対側の脳に影響があるので、健康状態にを見るのにとても役に立つ線です。
手相でも人相でも、線は濃さや長さではなく、きれいな線かどうかが見どころ。
それから、法令線が無い人、汚れた線の人は、
名前の画数のうち、流れが五行説でいう相克になっていることが多い。
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歌丸師匠の独演会に行ったら演目は「紺屋高尾」
歌丸さん、言葉は多少詰まるけれど、所作が美しい。名人ですね。
紺屋は 染物屋ですが「こうや」と読みます。
僕らは「こうや」なら高野と聞こえるけれど。
高野山にいけば「勝間屋』で豆腐の粉を買うのが僕のルーティーン。
http://
高野豆腐をすりおろして作ることもある。
長野では、粉豆腐とか雪豆腐と言う名前で売られています。
カレーがほんの少し余っていたので、高野の粉を加えて煮込み、カレー朧。
野菜スープが残っていれば、それに加えて野菜の朧になる。
何かをぱらぱらにしたものが「そぼろ」、それをもっと細かくしたものが朧。
朧は朦朧としたもの。 不確かなもの。
僕らは、何か確実な物を求めがちですが、人生のほとんどは朧なもの。
あの娘の気持ちも確かなことは分からない。口ではどう言っても心は朧。
善悪、聖俗、正邪、生死、地獄極楽、
どれも一辺に決まったものはなく、そのどちらでもない朧な世界。
そこを見てそこに居れば、案外と楽に生きられます。
歌丸さん、言葉は多少詰まるけれど、所作が美しい。名人ですね。
紺屋は 染物屋ですが「こうや」と読みます。
僕らは「こうや」なら高野と聞こえるけれど。
高野山にいけば「勝間屋』で豆腐の粉を買うのが僕のルーティーン。
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高野豆腐をすりおろして作ることもある。
長野では、粉豆腐とか雪豆腐と言う名前で売られています。
カレーがほんの少し余っていたので、高野の粉を加えて煮込み、カレー朧。
野菜スープが残っていれば、それに加えて野菜の朧になる。
何かをぱらぱらにしたものが「そぼろ」、それをもっと細かくしたものが朧。
朧は朦朧としたもの。 不確かなもの。
僕らは、何か確実な物を求めがちですが、人生のほとんどは朧なもの。
あの娘の気持ちも確かなことは分からない。口ではどう言っても心は朧。
善悪、聖俗、正邪、生死、地獄極楽、
どれも一辺に決まったものはなく、そのどちらでもない朧な世界。
そこを見てそこに居れば、案外と楽に生きられます。
『十住心論』に、
身体の病は、
１、地・水・火・風の不調（内臓血液骨呼吸神経の不調）
２、嫉妬・恨み・憎悪・残忍さなど鬼のような心
３、過去の行い
が原因であり、その治しかたには、
薬・食事・療養・鍼灸と、
懺悔と感謝の修行がある。
心の病は、「根源的な無知」が原因で、
その治しかたは五種類。
経、律、論 般若、陀羅尼。
をそれぞれ自分の資質に応じて思惟念誦して心を調えること。
このうち陀羅尼、つまり密教こそは、根源的な無知を抜き取る、
とあります。
「根源的な無知」を仏教で無明（むみょう）と言う。
『般若心経秘鍵』に、
真言は不思議なり 観誦すれば無明を除く
とあるのが根拠のひとつ。
また、
『覚源鈔』には、
菩提心の薬を持って無明の病を治す
とあり、
菩提心とは、
信心（混じり気の無い心、素直さ、謙虚）
大悲心（あらゆるものを自分自身とも、大切な恩人とも思うこと）
勝義心（自分とは何か、存在とは何かを、良く観察して最上の智慧・悟りをめざすこと）
三摩地心（秘観によって絶対自由の心を得ること）
さて、
心病の原因である無明とは、
実際には無いものを有ると考えること。
それが失われると苦しみが発生する。
僕は立場上 、
統一教会の原理運動、オウム真理教、その他カルト教団に遭遇してきましたが、
そこに漂うものは無明。
人に言われるままを信じ、自分で調べることをしない。 無いものを有る、としている。
そして、
今の自分たちのありよう、考えかただけを人類唯一のそれと思っている。
他には違う見かたがある、過去や未来には違う考えかたがある、
と思えば良いのだけれど。
例えば、
放射線に関する知識をほとんど持っていないのに、
福島は危険であることを前提にして、自分たちは正義だと正当化する人たちも、同じ匂いがします。
自分で調べて考えることをせず、麻原の言うことをそのまま信じるのと同じ。
今でもそこかしこに、
自分の感想を常識と錯覚し、我流の解釈を正しいと妄想するカルトが、
水素水やマイナスイオンや乳酸菌の周りにいますね。
それらも、
子どものことを心配した選択だと言えば、だれも責めない。
そのとき、
親はカルト化する可能性があります。
カルト化は恐れがあるから他を攻撃する。ストレスをぶつける。
子どもにストレスをぶつけるから、親子ともに心身の健康が悪化する。
ということもある。
身体の病は、
１、地・水・火・風の不調（内臓血液骨呼吸神経の不調）
２、嫉妬・恨み・憎悪・残忍さなど鬼のような心
３、過去の行い
が原因であり、その治しかたには、
薬・食事・療養・鍼灸と、
懺悔と感謝の修行がある。
心の病は、「根源的な無知」が原因で、
その治しかたは五種類。
経、律、論 般若、陀羅尼。
をそれぞれ自分の資質に応じて思惟念誦して心を調えること。
このうち陀羅尼、つまり密教こそは、根源的な無知を抜き取る、
とあります。
「根源的な無知」を仏教で無明（むみょう）と言う。
『般若心経秘鍵』に、
真言は不思議なり 観誦すれば無明を除く
とあるのが根拠のひとつ。
また、
『覚源鈔』には、
菩提心の薬を持って無明の病を治す
とあり、
菩提心とは、
信心（混じり気の無い心、素直さ、謙虚）
大悲心（あらゆるものを自分自身とも、大切な恩人とも思うこと）
勝義心（自分とは何か、存在とは何かを、良く観察して最上の智慧・悟りをめざすこと）
三摩地心（秘観によって絶対自由の心を得ること）
さて、
心病の原因である無明とは、
実際には無いものを有ると考えること。
それが失われると苦しみが発生する。
僕は立場上 、
統一教会の原理運動、オウム真理教、その他カルト教団に遭遇してきましたが、
そこに漂うものは無明。
人に言われるままを信じ、自分で調べることをしない。 無いものを有る、としている。
そして、
今の自分たちのありよう、考えかただけを人類唯一のそれと思っている。
他には違う見かたがある、過去や未来には違う考えかたがある、
と思えば良いのだけれど。
例えば、
放射線に関する知識をほとんど持っていないのに、
福島は危険であることを前提にして、自分たちは正義だと正当化する人たちも、同じ匂いがします。
自分で調べて考えることをせず、麻原の言うことをそのまま信じるのと同じ。
今でもそこかしこに、
自分の感想を常識と錯覚し、我流の解釈を正しいと妄想するカルトが、
水素水やマイナスイオンや乳酸菌の周りにいますね。
それらも、
子どものことを心配した選択だと言えば、だれも責めない。
そのとき、
親はカルト化する可能性があります。
カルト化は恐れがあるから他を攻撃する。ストレスをぶつける。
子どもにストレスをぶつけるから、親子ともに心身の健康が悪化する。
ということもある。
大根の花が咲いてしまって、早く収穫しないとスが入ってしまう。
なので、花を摘んで根を掘って、
湯葉と炊き合わせ。
こちらは、さらした新玉ねぎに載せた焼き湯葉
それはさておき、
ブログの読者から、
「祈る」と「思う」ことは違うのか？
「無明」と「盲目」は違うのか？
という質問がありまして。
祈りは、
神仏に請い願うこと。時には儀式や作法を伴う。
それに対して、
わが子は元気だろうか、友だちはできただろうか、将来は何になるのだろうか、
あの時、もっと優しくすればよかった、あんなこと言わなければ良かった。
なんていろいろ思うことは、祈りとは少し違うようですね。
人はいろいろなことを思うことで、悩み不安になることがあるけれど、
わが子が健康であるように、愉しい人生を送れるように、
神仏に祈れば、その悩み不安は軽くなる。
なぜかと言えば、
祈る相手が大きいから、受け止めてくれるだろうから。
さらに、
祈ることで、その実現のために努力工夫しますから、
自然とそれを妨げるものから離れるようになります。
そうして、願いが叶う。
「思う」だけなら、
自分でストーリーを創作妄想するだけになってしまいがちですね。
祈りには利他の心、慈悲がある。
無明（むみょう）は前回書いたように、サンスクリット語アヴドゥヤー（avidya）の訳語で、
迷いのこと。智慧の光に照らされていない暗闇。明るくないから無明。
根源的な無知で、ここからあらゆる煩悩迷い苦しみが生じます。
なぜなら、
智慧が無いと（勉強と修行が足りないと）実際には無いものを有ると考えるので、
実際には無い、と気がついた時に、手に入らない時に、思い通りにならない時に、
執着という苦しみが生じます。
盲目は
①目が見えないこと
②物事の分別のつかないこと。盲目の恋、なんてね。
無明と②の盲目は、真実が見えていない、という点で似ていますね。
無明から煩悩と苦しみが発生し、
恋に盲目のような盲目からは、
錯覚と妄想が起こるかもしれない。見ない、見えないから、自分勝手に想像するでしょうから。
それを避けるためには、勉強練習すればいい。
ラーマクリシュナは、
目に見えるすべての人もモノも神に見えたらしい。
だから、いつも何に対しても礼拝し感謝し、
神に抱きしめられていた。
（詳しくは『ラーマクリシュナの福音』日本ヴェーダーンタ協会）
それほどの盲目なら、僕もそうなりたい。
無明は、
ただ性と食に対する欲望をもって生きているだけにすぎない、迷いの世界。
殺、盗、邪淫などの不善を作り、貪り、怒り、無知の煩悩、我と我の身体に執著する渇愛、財欲・色欲・飲食欲・名誉欲・睡眠欲に溺れる。
その結果、
地獄、餓鬼、畜生の心になる。
自己のみを知って他のことが眼中にない。
②の盲目は、
愚かな少年が、節食して他の者におのれの食物を施すように、施しなどの倫理的な心が生まれ、
自他共存の工夫がつまれるけれど、
それは自分と自分好みの範囲に限定される、自我の塊。
要は、
こだわらない、比べない
なぜなら、すべては変化しているから、こだわる対象もこだわる自己もすぐにうつろう。
変化しているものを比べても何の意味も無い。
そして、十分に努力した上で諦めるとよろしい。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
最勝の妙慧を直感し、大日如来の智慧そのものになること。
三密瑜伽によって宇宙大の一心が円現すること。
行者の苦悩はここにおさまる。
しかし、そこは単なる寂や静ではない。
同時に人を生かし人を奮い立たせる活動の起こるところ。つまり寂にして照である。
智慧と慈悲は一切の制限を捨てて無限となる。（『三昧耶戒序の理解』田中千秋）
なので、花を摘んで根を掘って、
湯葉と炊き合わせ。
こちらは、さらした新玉ねぎに載せた焼き湯葉
それはさておき、
ブログの読者から、
「祈る」と「思う」ことは違うのか？
「無明」と「盲目」は違うのか？
という質問がありまして。
祈りは、
神仏に請い願うこと。時には儀式や作法を伴う。
それに対して、
わが子は元気だろうか、友だちはできただろうか、将来は何になるのだろうか、
あの時、もっと優しくすればよかった、あんなこと言わなければ良かった。
なんていろいろ思うことは、祈りとは少し違うようですね。
人はいろいろなことを思うことで、悩み不安になることがあるけれど、
わが子が健康であるように、愉しい人生を送れるように、
神仏に祈れば、その悩み不安は軽くなる。
なぜかと言えば、
祈る相手が大きいから、受け止めてくれるだろうから。
さらに、
祈ることで、その実現のために努力工夫しますから、
自然とそれを妨げるものから離れるようになります。
そうして、願いが叶う。
「思う」だけなら、
自分でストーリーを創作妄想するだけになってしまいがちですね。
祈りには利他の心、慈悲がある。
無明（むみょう）は前回書いたように、サンスクリット語アヴドゥヤー（avidya）の訳語で、
迷いのこと。智慧の光に照らされていない暗闇。明るくないから無明。
根源的な無知で、ここからあらゆる煩悩迷い苦しみが生じます。
なぜなら、
智慧が無いと（勉強と修行が足りないと）実際には無いものを有ると考えるので、
実際には無い、と気がついた時に、手に入らない時に、思い通りにならない時に、
執着という苦しみが生じます。
盲目は
①目が見えないこと
②物事の分別のつかないこと。盲目の恋、なんてね。
無明と②の盲目は、真実が見えていない、という点で似ていますね。
無明から煩悩と苦しみが発生し、
恋に盲目のような盲目からは、
錯覚と妄想が起こるかもしれない。見ない、見えないから、自分勝手に想像するでしょうから。
それを避けるためには、勉強練習すればいい。
ラーマクリシュナは、
目に見えるすべての人もモノも神に見えたらしい。
だから、いつも何に対しても礼拝し感謝し、
神に抱きしめられていた。
（詳しくは『ラーマクリシュナの福音』日本ヴェーダーンタ協会）
それほどの盲目なら、僕もそうなりたい。
無明は、
ただ性と食に対する欲望をもって生きているだけにすぎない、迷いの世界。
殺、盗、邪淫などの不善を作り、貪り、怒り、無知の煩悩、我と我の身体に執著する渇愛、財欲・色欲・飲食欲・名誉欲・睡眠欲に溺れる。
その結果、
地獄、餓鬼、畜生の心になる。
自己のみを知って他のことが眼中にない。
②の盲目は、
愚かな少年が、節食して他の者におのれの食物を施すように、施しなどの倫理的な心が生まれ、
自他共存の工夫がつまれるけれど、
それは自分と自分好みの範囲に限定される、自我の塊。
要は、
こだわらない、比べない
なぜなら、すべては変化しているから、こだわる対象もこだわる自己もすぐにうつろう。
変化しているものを比べても何の意味も無い。
そして、十分に努力した上で諦めるとよろしい。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
最勝の妙慧を直感し、大日如来の智慧そのものになること。
三密瑜伽によって宇宙大の一心が円現すること。
行者の苦悩はここにおさまる。
しかし、そこは単なる寂や静ではない。
同時に人を生かし人を奮い立たせる活動の起こるところ。つまり寂にして照である。
智慧と慈悲は一切の制限を捨てて無限となる。（『三昧耶戒序の理解』田中千秋）
吉田茂の長男・吉田健一の『舌鼓ところどころ』（『酒肴酒』光文社文庫中収）に、
酒田の辛子豆腐がうまい、
と書かれていたので、作ってみたらおいしかった。
辛さは身体を冷ますので夏の味ですが、街を歩くと辛い料理の看板をよく見かけます。
「激辛・地獄ラーメン」なんていうのは、食べれば地獄の体験ができるのでしょうか。
『倶舎論』などによれば、昔々のインドで考えられていた世界の構造は、
このようになっており、
図の瞻部州（せんぶしゅう）が僕らが住んでいる人間界。これは玄奘さん以降の新訳で、古い訳では閻浮提（えんぶだい）と言います。
その下に金輪があり、大地を支えています。
その際が金輪際。僕らがいる大地の底辺に接しています。もっとも深いところ、物事の最後の最後。
どうも地獄はその辺りにあるようですね。
地獄はサンスクリット語・ナラカ（Naraka）の訳語、そのまま音写したのが「奈落」。
『鬼灯の冷徹』や落語『地獄八景亡者戯』では、地獄もずいぶんと楽しそうですが、
源信僧都の『往生要集』などには、過酷な地獄が説かれていいます。
もろもろの地獄のうちで最も悲惨なものが、阿鼻地獄と叫喚地獄。
阿鼻地獄は絶え間の無い地獄、無間地獄。絶え間なく苦しみを受ける。
父、母、阿羅漢（悟りを目指す聖者）を殺す、仏の身体を傷つける、和合を破壊するなどの重罪人が堕ちる。
ヒンドゥーの経典では、
偽証をした人、偽りの宣誓をした人、偽名を使った人
が堕ちるらしい。
叫喚地獄は八熱地獄のひとつ
殺人、盗み、強姦、飲酒、生き物を虐待した人が行くところ。
熱湯たぎる大釜に投げ込まれ、猛火の中に放り込まれ、また生き返る、を繰り返す。
あのね、
これらの地獄が本当に存在して、
罪人は確実にそこへ堕ちるのなら、
犯罪は減るのだろうか。
地獄へ堕ちたくないから悪いことをしない、と。
多くの人は、地獄極楽は心の問題と説明します。
そして、
仏様の中にも地獄があり、地獄の中に仏がある
当然、僕らの中に地獄と仏は共存している。
それはあの世のことではなく、この世のことである。
だから、
悪い行為と言葉と思いがあれば、
現に地獄の苦しみを味わうことは確実である。
などと説明して、その通りだけれど、
実際に湯がたぎる大釜の地獄があるようにも思うなあ。ほら、そこに。
でも、
人は先々のことを考えず、今の煩悩を優先してしまうことが多い。
もしかしたら、地獄へ行かなくて済むかもしれない。
そう思って暮らしているのだろうなあ。
ところで、
胎蔵曼荼羅の一番外側（外金剛部）には、地獄の大王や鬼、死神も描かれています。
マンダラとは、調和のとれた仏の世界。
これは宇宙の姿であり、僕らの心の絵図でもある。
鬼も死神も一緒にいて調和しています。
大日如来の僕と鬼の僕がいてハーモニー。
どういうときに地獄へ行くのかと考えれば、
分別する心、
つまり、正しくない推量的な認識によって、
誰かが不利になるようなことをした時。
そうならないように、
慈・相手の幸福を望む心。
悲・苦しみを除いてあげたいと思う心。
喜・相手の幸福を共に喜ぶ心。
捨・平静で動揺しない落ち着いた心
の四つを仏教の修行では大切にしています。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※『望診法講義録 人相編 附 密教ヨーガ』 Ａ5版106頁モノクロ
発売中
ご希望のかたはメール、またはFAXで、
１、送り先住所
２、お名前
３、冊数
をご連絡ください。
こちらからお送りします。
・穀菜食の舎会員価格 １０００円 （一般 ２０００円）
・送料 １８０円 （３冊まで同額）
お支払い方法は振込み案内を同封します。
●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
メール：gbqmk185@ybb.ne.jp
FAX：0285-35-4901
酒田の辛子豆腐がうまい、
と書かれていたので、作ってみたらおいしかった。
辛さは身体を冷ますので夏の味ですが、街を歩くと辛い料理の看板をよく見かけます。
「激辛・地獄ラーメン」なんていうのは、食べれば地獄の体験ができるのでしょうか。
『倶舎論』などによれば、昔々のインドで考えられていた世界の構造は、
このようになっており、
図の瞻部州（せんぶしゅう）が僕らが住んでいる人間界。これは玄奘さん以降の新訳で、古い訳では閻浮提（えんぶだい）と言います。
その下に金輪があり、大地を支えています。
その際が金輪際。僕らがいる大地の底辺に接しています。もっとも深いところ、物事の最後の最後。
どうも地獄はその辺りにあるようですね。
地獄はサンスクリット語・ナラカ（Naraka）の訳語、そのまま音写したのが「奈落」。
『鬼灯の冷徹』や落語『地獄八景亡者戯』では、地獄もずいぶんと楽しそうですが、
源信僧都の『往生要集』などには、過酷な地獄が説かれていいます。
もろもろの地獄のうちで最も悲惨なものが、阿鼻地獄と叫喚地獄。
阿鼻地獄は絶え間の無い地獄、無間地獄。絶え間なく苦しみを受ける。
父、母、阿羅漢（悟りを目指す聖者）を殺す、仏の身体を傷つける、和合を破壊するなどの重罪人が堕ちる。
ヒンドゥーの経典では、
偽証をした人、偽りの宣誓をした人、偽名を使った人
が堕ちるらしい。
叫喚地獄は八熱地獄のひとつ
殺人、盗み、強姦、飲酒、生き物を虐待した人が行くところ。
熱湯たぎる大釜に投げ込まれ、猛火の中に放り込まれ、また生き返る、を繰り返す。
あのね、
これらの地獄が本当に存在して、
罪人は確実にそこへ堕ちるのなら、
犯罪は減るのだろうか。
地獄へ堕ちたくないから悪いことをしない、と。
多くの人は、地獄極楽は心の問題と説明します。
そして、
仏様の中にも地獄があり、地獄の中に仏がある
当然、僕らの中に地獄と仏は共存している。
それはあの世のことではなく、この世のことである。
だから、
悪い行為と言葉と思いがあれば、
現に地獄の苦しみを味わうことは確実である。
などと説明して、その通りだけれど、
実際に湯がたぎる大釜の地獄があるようにも思うなあ。ほら、そこに。
でも、
人は先々のことを考えず、今の煩悩を優先してしまうことが多い。
もしかしたら、地獄へ行かなくて済むかもしれない。
そう思って暮らしているのだろうなあ。
ところで、
胎蔵曼荼羅の一番外側（外金剛部）には、地獄の大王や鬼、死神も描かれています。
マンダラとは、調和のとれた仏の世界。
これは宇宙の姿であり、僕らの心の絵図でもある。
鬼も死神も一緒にいて調和しています。
大日如来の僕と鬼の僕がいてハーモニー。
どういうときに地獄へ行くのかと考えれば、
分別する心、
つまり、正しくない推量的な認識によって、
誰かが不利になるようなことをした時。
そうならないように、
慈・相手の幸福を望む心。
悲・苦しみを除いてあげたいと思う心。
喜・相手の幸福を共に喜ぶ心。
捨・平静で動揺しない落ち着いた心
の四つを仏教の修行では大切にしています。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※『望診法講義録 人相編 附 密教ヨーガ』 Ａ5版106頁モノクロ
発売中
ご希望のかたはメール、またはFAXで、
１、送り先住所
２、お名前
３、冊数
をご連絡ください。
こちらからお送りします。
・穀菜食の舎会員価格 １０００円 （一般 ２０００円）
・送料 １８０円 （３冊まで同額）
お支払い方法は振込み案内を同封します。
●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
メール：gbqmk185@ybb.ne.jp
FAX：0285-35-4901
寮生活をしている次男は、
休日には友人とラーメン屋通いをしているらしい。
あの店がうまい、こっちは量が多い、
この店は１時間以上並ぶ、ニンニクの量がすごいなど、いろいろ教えてくれる。
我が家は野菜をたくさん食べさせて、というより、野菜しか食べない生活だったので、
コテコテのラーメンを食べても、他の時に野菜をたくさん食べているらしい。
でも、
お父さんが食べられる店は少ないね、
と言う。みな、脂コテコテぎっとりだから。
そう、お父さんはそういうものはもう無理。
脂が浮いていない、透明感のあるスープで、
新潟・カトウのラーメンくらいが限度かな。
僕も自宅で作ることがあります。
野菜スープを作り、
どんぶりに醤油、ごま油、コショウ、山椒や紫蘇の実など入れてスープを注ぎます。
ちょっと調べてみると、
・文部科学省・食品データベースのインスタントラーメン 成分表
http://
・天下一品のこってりラーメン成分表
http://www.tenkaippin.co.jp/composition.html
・幸楽苑
https:/
・チキンラーメン
https:/
・マルちゃん正麺
http://
これらを見ると、
NaがKの約10倍、ですからかなり陽性。
もちろん脂肪もたっぷり。
意外に感じたのが、
インスタントラーメンと天下一品こってりは、カロリーも脂質も同じくらい。
ちなみに、
白米と比べると、
ラーメンの脂質は約50倍、カロリーは2.5～3倍
パンと比べると、
ラーメンの脂質は3.8倍、カロリーは1.7倍
パンはご飯より脂質15倍、カロリー1.6倍
もちろん、おかずによって食事のバランスは変わります。
とにかく、
ラーメンは陽性で脂肪（当然動物性）が多い。
添加物も多ければ、その味を引き出すために、より塩分を多くして、さらに陽性になります。
でも、
スープの水分があり、噛まないで飲むから、陰性な要素も少しはある。
出汁・スープに陰性な材料は少ないけれど。
ですから、たくさん食べれば、かなり陽性な血液が脳へ流れると考えらます。脂肪が多く、それを溶かす野菜が少ないから、濃くて流れにくいでしょうね。
そうすると、
どうしても陽性がたまり、その陽性で右脳の働きが弱ることが考えられます。
車が歩行者につっこむとか、何か不審な事故や事件の発生と、
関係はないのだろうか。
とんこつにはモヤシ。豚肉には玉ねぎ、キャベツ、ジャガイモ、トマト、きのこ類などが陰陽のバランスを取るのに良いものです。たくさん摂るといい。たくさん使って料理するといい。
そして、
酸味や辛味を多くすれば、脂肪とタンパク質を溶かすので、バランスがとれます。
ラーメンは、みんなで会話しながら楽しく食べるタイプの食べ物ではなくて、
なんだか刺激的本能的で、煩悩をくすぐるタイプですから、食べたいときに食べればストレス解消になるでしょうね。
ところで、
朝ごはんを比較的陰性にすれば、日中が活動的になり、前日の陽性もよく溶かしますので、
お野菜たっぷりの食事がいい。
ハトムギ入りごはん
昆布出汁、大根、油揚げ、ズッキーニのみそ汁
とろろ
野菜サラダ
野菜スープとキャベツの高野とじ
大根おろし
フキの信太煮
休日には友人とラーメン屋通いをしているらしい。
あの店がうまい、こっちは量が多い、
この店は１時間以上並ぶ、ニンニクの量がすごいなど、いろいろ教えてくれる。
我が家は野菜をたくさん食べさせて、というより、野菜しか食べない生活だったので、
コテコテのラーメンを食べても、他の時に野菜をたくさん食べているらしい。
でも、
お父さんが食べられる店は少ないね、
と言う。みな、脂コテコテぎっとりだから。
そう、お父さんはそういうものはもう無理。
脂が浮いていない、透明感のあるスープで、
新潟・カトウのラーメンくらいが限度かな。
僕も自宅で作ることがあります。
野菜スープを作り、
どんぶりに醤油、ごま油、コショウ、山椒や紫蘇の実など入れてスープを注ぎます。
ちょっと調べてみると、
・文部科学省・食品データベースのインスタントラーメン 成分表
http://
・天下一品のこってりラーメン成分表
http://www.tenkaippin.co.jp/composition.html
・幸楽苑
https:/
・チキンラーメン
https:/
・マルちゃん正麺
http://
これらを見ると、
NaがKの約10倍、ですからかなり陽性。
もちろん脂肪もたっぷり。
意外に感じたのが、
インスタントラーメンと天下一品こってりは、カロリーも脂質も同じくらい。
ちなみに、
白米と比べると、
ラーメンの脂質は約50倍、カロリーは2.5～3倍
パンと比べると、
ラーメンの脂質は3.8倍、カロリーは1.7倍
パンはご飯より脂質15倍、カロリー1.6倍
もちろん、おかずによって食事のバランスは変わります。
とにかく、
ラーメンは陽性で脂肪（当然動物性）が多い。
添加物も多ければ、その味を引き出すために、より塩分を多くして、さらに陽性になります。
でも、
スープの水分があり、噛まないで飲むから、陰性な要素も少しはある。
出汁・スープに陰性な材料は少ないけれど。
ですから、たくさん食べれば、かなり陽性な血液が脳へ流れると考えらます。脂肪が多く、それを溶かす野菜が少ないから、濃くて流れにくいでしょうね。
そうすると、
どうしても陽性がたまり、その陽性で右脳の働きが弱ることが考えられます。
車が歩行者につっこむとか、何か不審な事故や事件の発生と、
関係はないのだろうか。
とんこつにはモヤシ。豚肉には玉ねぎ、キャベツ、ジャガイモ、トマト、きのこ類などが陰陽のバランスを取るのに良いものです。たくさん摂るといい。たくさん使って料理するといい。
そして、
酸味や辛味を多くすれば、脂肪とタンパク質を溶かすので、バランスがとれます。
ラーメンは、みんなで会話しながら楽しく食べるタイプの食べ物ではなくて、
なんだか刺激的本能的で、煩悩をくすぐるタイプですから、食べたいときに食べればストレス解消になるでしょうね。
ところで、
朝ごはんを比較的陰性にすれば、日中が活動的になり、前日の陽性もよく溶かしますので、
お野菜たっぷりの食事がいい。
ハトムギ入りごはん
昆布出汁、大根、油揚げ、ズッキーニのみそ汁
とろろ
野菜サラダ
野菜スープとキャベツの高野とじ
大根おろし
フキの信太煮
ニュートン別冊 『イオンと元素』
http://
の中古本をamazonで買いましたが、陰陽や食養を勉強する上で、ずいぶんと役に立ちます。
他にちょっと欲しい古本があったので、神田神保町の古書店街へ。
あのあたりはカレー屋さんが多いのですね。
阿川弘之の『食味風々録』に、
日本人がカレーを受け入れたのは、使われているスパイスが、日本で昔から漢方薬として使われていたので、香りに馴染みがあったから、
というようなことを書いています。
例えば、
ターメリックが鬱金
クローブは丁子
フェンネルは茴香（ういきょう）
シナモンは桂皮
ナツメグは肉荳蔲（ニクズク）
オレンジピールは陳皮
クミンが馬芹
僕らが使う塗香の原料には、
沈香、白檀のほかに、
カレーのスパイス、かつ漢方薬でもある、ウコン、丁子、桂皮、ウイキョウなども使われています。
暑くなると身体の水分が減りますので、血が濃くなり流れが滞る。だから、水分をたくさん摂ります。
陽性な季節、陽性な地域では、辛くて水分の多い（つまり陰性）なカレーがいい。
最近は陽性な人が増えたので、暑くなくても、さらには辛さの強いカレーがポピュラーになりましたが、スパイスのように香り強いものも強い陰性で脂肪を溶かしますから、血行を改善し、その陰性で身体を冷まします。
さらに、
カレーは野菜をたくさん摂るのに都合がいい。
野菜には陰性なカリウムが多いので、陽性な夏によろしい。渇きを潤す。
暑い時は材料を大きめに切ったほうが、陰性な料理になっておいしく感じます。
スパイスは陰性ですから炒めて陽性にすると、陰性な辛味が減って香りが立ち、
水分で煮込む（陰性にする）と、陰性な辛味が強くなります。
ところで、
僕らが使う塗香は本来、
インドなどの暑い地域で、身体に塗って体臭を消すのに使ったのがはじまり。
また、
陰性な殺菌効果があるので、陽性なウイルスやばい菌を消毒する効果もありました。
この、
ばい菌や細菌が寄り付かなくなる、ということが、
邪気や魔物や煩悩も寄せつけない、という宗教的な意味に転化されます。
塗香を身につければ、迷いの苦を除いて清涼にする。
さらには、身体に香りに染み付くように 、
戒律が心身にしみこむ。
僕らの作法では、
塗香は、戒律を持す象徴です。
こういう作法は、ただ漫然と行っても無意味。
何をするにも、仏と自分と衆生が平等であり、仏の身体と同体である、
という境地で行わなければ、ただのおままごとになってしまう。
そういう所からは妄想しか生まれない。
ともあれ、
カレーの匂いが衣服に移るように、戒律が心身にしみこむ。
煩悩の多くは陽性です。香りが立つものは陰性。
だから、香は戒になる。
＿＿＿＿＿＿＿
私たちの身体は如来の身体。
その如来の身体を磨くために塗香をつけます。
如来の身体とは、
戒を守る。悪を止め、善を修する。
座禅瞑想する。波立つ心を静かにする。
その心から身体を観察して、その肉体が「真実の自分」でないことを知り、
実の如く自分の心を知ります。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※穀菜食の舎会員ページ
「痛みについて １」
https:/
「 梅雨と初夏の料理・コツとレシピ:」
http://
http://
の中古本をamazonで買いましたが、陰陽や食養を勉強する上で、ずいぶんと役に立ちます。
他にちょっと欲しい古本があったので、神田神保町の古書店街へ。
あのあたりはカレー屋さんが多いのですね。
阿川弘之の『食味風々録』に、
日本人がカレーを受け入れたのは、使われているスパイスが、日本で昔から漢方薬として使われていたので、香りに馴染みがあったから、
というようなことを書いています。
例えば、
ターメリックが鬱金
クローブは丁子
フェンネルは茴香（ういきょう）
シナモンは桂皮
ナツメグは肉荳蔲（ニクズク）
オレンジピールは陳皮
クミンが馬芹
僕らが使う塗香の原料には、
沈香、白檀のほかに、
カレーのスパイス、かつ漢方薬でもある、ウコン、丁子、桂皮、ウイキョウなども使われています。
暑くなると身体の水分が減りますので、血が濃くなり流れが滞る。だから、水分をたくさん摂ります。
陽性な季節、陽性な地域では、辛くて水分の多い（つまり陰性）なカレーがいい。
最近は陽性な人が増えたので、暑くなくても、さらには辛さの強いカレーがポピュラーになりましたが、スパイスのように香り強いものも強い陰性で脂肪を溶かしますから、血行を改善し、その陰性で身体を冷まします。
さらに、
カレーは野菜をたくさん摂るのに都合がいい。
野菜には陰性なカリウムが多いので、陽性な夏によろしい。渇きを潤す。
暑い時は材料を大きめに切ったほうが、陰性な料理になっておいしく感じます。
スパイスは陰性ですから炒めて陽性にすると、陰性な辛味が減って香りが立ち、
水分で煮込む（陰性にする）と、陰性な辛味が強くなります。
ところで、
僕らが使う塗香は本来、
インドなどの暑い地域で、身体に塗って体臭を消すのに使ったのがはじまり。
また、
陰性な殺菌効果があるので、陽性なウイルスやばい菌を消毒する効果もありました。
この、
ばい菌や細菌が寄り付かなくなる、ということが、
邪気や魔物や煩悩も寄せつけない、という宗教的な意味に転化されます。
塗香を身につければ、迷いの苦を除いて清涼にする。
さらには、身体に香りに染み付くように 、
戒律が心身にしみこむ。
僕らの作法では、
塗香は、戒律を持す象徴です。
こういう作法は、ただ漫然と行っても無意味。
何をするにも、仏と自分と衆生が平等であり、仏の身体と同体である、
という境地で行わなければ、ただのおままごとになってしまう。
そういう所からは妄想しか生まれない。
ともあれ、
カレーの匂いが衣服に移るように、戒律が心身にしみこむ。
煩悩の多くは陽性です。香りが立つものは陰性。
だから、香は戒になる。
＿＿＿＿＿＿＿
私たちの身体は如来の身体。
その如来の身体を磨くために塗香をつけます。
如来の身体とは、
戒を守る。悪を止め、善を修する。
座禅瞑想する。波立つ心を静かにする。
その心から身体を観察して、その肉体が「真実の自分」でないことを知り、
実の如く自分の心を知ります。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※穀菜食の舎会員ページ
「痛みについて １」
https:/
「 梅雨と初夏の料理・コツとレシピ:」
http://
キュウリを収穫しています。昔よりずいぶんと時期が早くなりました。
以前より野菜が陰性になっているのですね。
大きく柔らかく甘くなるのが主流ですが、それはみな陰性。
人が陽性になっているから、それが合うのでしょう。
社会も乗り物もネットも思考も、
高速になるのは陽性過多ということ。
陽性なアトピーにも、陰性なキュウリは良いですね。酢飯にすればなおよろしい。
それはさておき、
５年前の震災・事故時には、当庵にもたくさんのカップラーメンが送られて、避難所などにお配りしました。
災害時非常食の定番。軽いし便利。
カップラーメンで思い出すのは、小学校４年生の時。
一日中テレビで観ていた「あさま山荘事件」で、
機動隊員が雪の中で食べていた。
大学２年生の時、
文化祭模擬店では、明星食品の「Quick1」が売られていました。
お湯を注いで１分で食べられると評判でしたが、
１分ではまだ熱すぎる、すぐに麺が伸びる
というどうしようもない欠点があり、その後無くなりました。
Mさんは中年独身。料理はしない。
毎日、仕事から帰ると、
ビールとカップラーメンの食事を続けていたら体調不良になって入院。
退院後、心配した近所のおばちゃんが
お米を食べなさい、ご飯くらい炊けるでしょ。
おかずを作れない、と言うと
納豆が良いじゃない、と言われてそれから毎日、
ごはん、納豆、カップラーメンという食事にして、元気で働いています。
あの震災後、
避難所にいるお母さんから電話があり、
食べるものがカップラーメンしかないんです。
と言う。
これは身体に悪いから子どもに食べさせたくない、だから、食べるものが無いんです。
あのねえ、
ありがたくいただきなさい、きっとおいしいよ。
みんなと一緒に、暖かいラーメン食べなさい、感謝して。
そうすれば、勇気も希望も沸いてくる。
先週の土曜日、
仕事に向かう早朝、コーヒーを買おうとセブンイレブンに寄ったら、
お店前のテーブルで、おじさん二人が差し向かい。
夜勤が終わった朝６時のビールとカップラーメン
なんだか、良い景色だった。
日曜日の仕事帰り、
所用があって、とあるガン病棟へ。
院内売店前のテーブルで、妙齢の女性がひとり、
カップラーメンを食べていた。
なんだか不思議な光景を見たような気持ちになった。
こういう所は病気の予防・健康を・・・・、
まあ、いいか。
ラーメンを食べるときは、どんぶりを持たないから猫背になる。
ざるや盛りそばは、猪口を持つから姿勢良く食べられる。
カップラーメンも容器を持って、両手を使って姿勢良く食べましょう。
上品で美しい。
以前より野菜が陰性になっているのですね。
大きく柔らかく甘くなるのが主流ですが、それはみな陰性。
人が陽性になっているから、それが合うのでしょう。
社会も乗り物もネットも思考も、
高速になるのは陽性過多ということ。
陽性なアトピーにも、陰性なキュウリは良いですね。酢飯にすればなおよろしい。
それはさておき、
５年前の震災・事故時には、当庵にもたくさんのカップラーメンが送られて、避難所などにお配りしました。
災害時非常食の定番。軽いし便利。
カップラーメンで思い出すのは、小学校４年生の時。
一日中テレビで観ていた「あさま山荘事件」で、
機動隊員が雪の中で食べていた。
大学２年生の時、
文化祭模擬店では、明星食品の「Quick1」が売られていました。
お湯を注いで１分で食べられると評判でしたが、
１分ではまだ熱すぎる、すぐに麺が伸びる
というどうしようもない欠点があり、その後無くなりました。
Mさんは中年独身。料理はしない。
毎日、仕事から帰ると、
ビールとカップラーメンの食事を続けていたら体調不良になって入院。
退院後、心配した近所のおばちゃんが
お米を食べなさい、ご飯くらい炊けるでしょ。
おかずを作れない、と言うと
納豆が良いじゃない、と言われてそれから毎日、
ごはん、納豆、カップラーメンという食事にして、元気で働いています。
あの震災後、
避難所にいるお母さんから電話があり、
食べるものがカップラーメンしかないんです。
と言う。
これは身体に悪いから子どもに食べさせたくない、だから、食べるものが無いんです。
あのねえ、
ありがたくいただきなさい、きっとおいしいよ。
みんなと一緒に、暖かいラーメン食べなさい、感謝して。
そうすれば、勇気も希望も沸いてくる。
先週の土曜日、
仕事に向かう早朝、コーヒーを買おうとセブンイレブンに寄ったら、
お店前のテーブルで、おじさん二人が差し向かい。
夜勤が終わった朝６時のビールとカップラーメン
なんだか、良い景色だった。
日曜日の仕事帰り、
所用があって、とあるガン病棟へ。
院内売店前のテーブルで、妙齢の女性がひとり、
カップラーメンを食べていた。
なんだか不思議な光景を見たような気持ちになった。
こういう所は病気の予防・健康を・・・・、
まあ、いいか。
ラーメンを食べるときは、どんぶりを持たないから猫背になる。
ざるや盛りそばは、猪口を持つから姿勢良く食べられる。
カップラーメンも容器を持って、両手を使って姿勢良く食べましょう。
上品で美しい。
[ 2016/06/07 07:27 | 米ぞうの家 ]
この時期、雑草中ピカイチにうまいのがスベリヒユ。
来月になると固くるから今のうち。
炒めて炊いて高野とじ
これは酸味があるので陰性、すぐ伸びるので陰性、なので夏の味。
この酸味は肝臓の滋養になります。
ついでに
ウドとエゴマの葉を摘んでてんぷら
それはさておき、
ビールと日本酒（純米酒）を比べてみると
http://
http://
来月になると固くるから今のうち。
炒めて炊いて高野とじ
これは酸味があるので陰性、すぐ伸びるので陰性、なので夏の味。
この酸味は肝臓の滋養になります。
ついでに
ウドとエゴマの葉を摘んでてんぷら
それはさておき、
ビールと日本酒（純米酒）を比べてみると
http://
http://
| | Na | K | Ca | P |
| ビール | 3 | 34 | 3 | 15 |
| 純米酒 | 4 | 5 | 3 | 9 |
ビールは日本酒の７倍くらい陰性といえます。純米酒はずいぶんと陽性ですね。
だから、冷奴などの陰性なおつまみと合う。
夏に発汗して陰性なビールを飲めばバランスがとれますが、
その時に塩気と脂肪の多いおつまみが一緒なら台無し。余分が排毒されにくい。
そういう点で、
特定の病気には、共通の食べ物飲み物が関係していると考えられます。
都内で偶然同業者に会い、
ちょっと一杯つき合いなさい、
と誘われて居酒屋のカウンターへ。
右隣には、僕の母親と同年齢くらいのおばあちゃんがひとり坐って、
ナスの漬物とアジのタタキを肴に酎ハイを飲んでいる。
髪をきれいに染め、上品な服装で、姿勢が良く、英語の本を読みながら飲んでいる。
なんだかとても気になって、
お身体大丈夫ですか、足元ふらつきませんか、
などと心の中で心配してしまう。
居酒とは、
お酒を買って帰らずその場で飲むこと。
柳田国男『木綿以前の事』によれば、
昔、酒は必ず集まって飲むものと決まっていた。手酌でひとり飲むなどということは考えられなかった。
とのこと。
本来、お酒は酒盛りの席で飲むもの。その飲みかたが三々九度。
そこに列席できない人間が、ひとり居酒屋で飲む。
正月、節供、法事など、
神や仏を祭るために、人が集まってお酒を飲む。
そのお酒はお供えを下げたものだから、神や仏からいただいたもの。
そういう日だけが、お酒を飲める日でした。
そういう日が無くて、そういう席に呼ばれない僕らは、
あの日居酒屋で、不飲酒戒を破りながら、何を話していたのだろうか。
お酒を飲むと、そういうことが思い出せない。
[ 2016/06/09 11:26 | 米ぞうの家 ]
お線香はバラ詰１箱 2,000円以上、
お豆腐は１丁 200円以上
なら、そこそこのものが手に入りますね。
暑くなってきたので冷奴がうまい。
鰹節や味の素は強すぎて臭すぎて、豆腐の淡い味と香りを壊してしまうので僕は使わない。
ところで、
昭和天皇の料理番として有名な秋山徳蔵元宮内省（今の宮内庁）主厨長の『味の散歩』に、
味の素を使ったような記述があります。
陛下が召し上がったのかどうかは分からないけれど。
『食道楽』の村井 弦斎も、『手しおにかけた私の料理』の辰巳 浜子さんも、
『精進料理の極意』や『精進料理口伝』の梶浦逸外老師も、味の素はよく使っており、
味の素発売当時の広告には、
村井弦斎が「この発明品は家庭料理 に便利 至極 のもの と存候」
と書いています。
http://
『暮らしの手帖』も味の素を勧めていますね。
僕がいた高野山の修行道場では、朝のお粥は当番の修行僧が作っていましたが、
味の素かハイミーか「いの一番」が交代で使われていました。僕が当番の時は何も使わなかったけれど。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
味の素の成分表を見ると、ナトリウムが検出されていませんから非常に陰性ですね。
https:/
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※訂正します。↑
http://www.ajinomoto.co.jp/products/detail/?ProductName=ajinomoto
これは陽性なナトリウムと反応するから陰性です。
陰性だから陽性な塩と合う。従って、
グルタミン酸の量が多いと、塩分も多くなる傾向があります。そうしないと、味が引き立たないから。
構造式は HOOC(CH2)2CH(NH2)COONa。分子量 169.11
この構造は陽性だから、働きは陰性になります。
出汁を引くか、出汁の素や味の素を使うか、
は生きかたの問題ですが、手軽なものは過食になる傾向があり、その量が心身に影響することがあります。
味の素を使わなくても、インスタント食品やレトルト食品・調理済みのお惣菜や外食で、
多くの人がかなりの量を摂取しているでしょうが、気になる人は、たくさん汗をかいて身体を動かすのがよろしいでしょう。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※陰陽研究塾ページ
○「ガンについて：食養から見た原因と手当てのメニュー」
https:/
○「大事に至らない子育てのコツ」
https:/
お豆腐は１丁 200円以上
なら、そこそこのものが手に入りますね。
暑くなってきたので冷奴がうまい。
鰹節や味の素は強すぎて臭すぎて、豆腐の淡い味と香りを壊してしまうので僕は使わない。
ところで、
昭和天皇の料理番として有名な秋山徳蔵元宮内省（今の宮内庁）主厨長の『味の散歩』に、
味の素を使ったような記述があります。
陛下が召し上がったのかどうかは分からないけれど。
『食道楽』の村井 弦斎も、『手しおにかけた私の料理』の辰巳 浜子さんも、
『精進料理の極意』や『精進料理口伝』の梶浦逸外老師も、味の素はよく使っており、
味の素発売当時の広告には、
村井弦斎が「この発明品は家庭料理 に便利 至極 のもの と存候」
と書いています。
http://
『暮らしの手帖』も味の素を勧めていますね。
僕がいた高野山の修行道場では、朝のお粥は当番の修行僧が作っていましたが、
味の素かハイミーか「いの一番」が交代で使われていました。僕が当番の時は何も使わなかったけれど。
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味の素の成分表を見ると、ナトリウムが検出されていませんから非常に陰性ですね。
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※訂正します。↑
http://www.ajinomoto.co.jp/products/detail/?ProductName=ajinomoto
70g瓶5ふり(0.5g)あたりの栄養成分表示
エネルギー：1.4kcal、たんぱく質：0g、脂質：0g、炭水化物：0g、食塩相当量：0.15g
(アミノ酸：0.39g)
エネルギー：1.4kcal、たんぱく質：0g、脂質：0g、炭水化物：0g、食塩相当量：0.15g
(アミノ酸：0.39g)
「味の素」の成分
グルタミン酸ナトリウム 97.5%、イノシン酸ナトリウム 1.25%、グアニル酸ナトリウム 1.25%
となっていますので、
何と比較するかによって変わりますが、非常に陰性、ということではありませんね。
また、
http://okyakusama.ajinomoto.co.jp/qa/umami/ajinomoto/025925.html
グルタミン酸は、アミノ酸の一種で昆布のうま味成分です。グルタミン酸は、さとうきびからとれる糖蜜やでんぷんから発酵法で作ります。グルタミン酸は、そのままでは水に溶けにくいものです。水に溶けやすく、また調味料として使いやすくするために、ナトリウムをつけて乾燥したものがグルタミン酸ナトリウムです。
ということなので、
原材料と作りかたから見れば陰性ですが、合わせる陽性なナトリウムの量がどれくらいかで、陰陽が
変わります。水に溶けにくい、というのは比較的陰性な性質です。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2016.6.13 16：30
うまみ成分の著名なものがグルタミン酸。グルタミン酸ナトリウム 97.5%、イノシン酸ナトリウム 1.25%、グアニル酸ナトリウム 1.25%
となっていますので、
何と比較するかによって変わりますが、非常に陰性、ということではありませんね。
また、
http://okyakusama.ajinomoto.co.jp/qa/umami/ajinomoto/025925.html
グルタミン酸は、アミノ酸の一種で昆布のうま味成分です。グルタミン酸は、さとうきびからとれる糖蜜やでんぷんから発酵法で作ります。グルタミン酸は、そのままでは水に溶けにくいものです。水に溶けやすく、また調味料として使いやすくするために、ナトリウムをつけて乾燥したものがグルタミン酸ナトリウムです。
ということなので、
原材料と作りかたから見れば陰性ですが、合わせる陽性なナトリウムの量がどれくらいかで、陰陽が
変わります。水に溶けにくい、というのは比較的陰性な性質です。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2016.6.13 16：30
これは陽性なナトリウムと反応するから陰性です。
陰性だから陽性な塩と合う。従って、
グルタミン酸の量が多いと、塩分も多くなる傾向があります。そうしないと、味が引き立たないから。
構造式は HOOC(CH2)2CH(NH2)COONa。分子量 169.11
この構造は陽性だから、働きは陰性になります。
出汁を引くか、出汁の素や味の素を使うか、
は生きかたの問題ですが、手軽なものは過食になる傾向があり、その量が心身に影響することがあります。
味の素を使わなくても、インスタント食品やレトルト食品・調理済みのお惣菜や外食で、
多くの人がかなりの量を摂取しているでしょうが、気になる人は、たくさん汗をかいて身体を動かすのがよろしいでしょう。
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※陰陽研究塾ページ
○「ガンについて：食養から見た原因と手当てのメニュー」
https:/
○「大事に至らない子育てのコツ」
https:/
何かあると、ここぞとばかりに寄ってたかって攻撃するような風潮になっていますが、そういう国でしたっけ。
事実を言う人は自他に益があり、
事実を調べないで噂話を広げると、害毒を垂れ流すことにはなりますが。
当地は今日、梅雨らしい一日です。
都会でも田舎でも、雨が降っていると街がきれいに見える。
森も雨で煙って美しいけれど、降るたびに竹も草も伸びます。
で、毎日のようにタケノコが食卓に載る。
焼きそばにもタケノコ。エゴマの葉を添えるとうまい。
蒸し暑くなってきたので、ヒジキの煮しめは比較的陰性な芽ヒジキを使って、味は控えめにしたほうがうまい。
グルテンは蒸すより煮て仕込み、
揚げるより焼いたほうが湿気の多い日には食べやすい。
ポテトサラダは煮るより蒸して、キュウリや青物で和えたほうが夏らしい。
お弁当にするなら、
冷めてもおいしく、冷めても油臭くないようにするために、
香りの強い野菜と、香辛料やかんきつ類を上手に使うと良い。
ともあれ、
感謝して笑顔で食べるのがよろしい。
ああ、おいしかった、
と言えば、自他共に平安になる。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※穀菜食の舎会員ページ
「不眠症を陰陽で考える」
https:/
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※陰陽研究塾ページ
○「ガンについて：食養から見た原因と手当てのメニュー」
https:/
○「大事に至らない子育てのコツ」
https:/
○「漢字の話」
https:/
[ 2016/06/16 16:24 | 米ぞうの家 ]
夏野菜のサラダには、生湯葉を素揚げして添えるとうまい。
夏は乾物と野菜を梅味で調えると滋養になります。
それはさておき、
『金剛頂経議訣』に、
懺悔がいかに大切か、という話があります。
南インドの鉄塔に、大日如来所説の真理を説いた経典が収められており、
当時エリート中のエリートである龍猛（りゅうみょう）菩薩が、それに出会いたいと塔の前まで来たけれど、中に入ることができない。
そこで、
懺悔の行を繰り返したところ、扉が開いて中に入り、経典を得ることができた。
僕らの心の中には真理があるけれど、
煩悩の重い扉で閉ざされている。
懺悔することでその扉が開き、真理が現れる。
『大日経開題』（隆崇頂不見）には、
我ら、懺悔の力をもって速やかに不善の網を絶ち
とあります。
懺悔を正しくは「さんげ」と読みます。
サンスクリット語のクシャム（kşama）の音写語が懺。
その意訳が悔。
本来の意味は忍耐。
罪を告白して反省することは、本人にも相手にも忍耐が必要ですから。
過ちがあれば懺悔する。そうすれば罪障滅する。
反省懺悔し続ければ、悪業の根本が抜除される。
ですから、
修行の最初は徹底的な懺悔。五体投地をして、過去からの、すべての人の罪を懺悔します。
日々の作法も懺悔文を唱えることから始まります。
我れ昔より造る所のもろもろの悪業は
皆、無始の貪瞋癡に由る
身口意より生ずる所
一切我今、みな懺悔したてまつる
と。
神仏を始め、
師も家族も友も、
世間の人も自然界の何もかもが、
僕が生きるために何らかの力を与えてくれている。
おそらく、それは無条件で、僕を信用してくれている。
それなのに、
なんと罪多き自分であることか。
そう思えば、
自然に合掌し、五体投地の礼拝をしながら懺悔をしなければ、何も始まらない。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※『望診法講義録 人相編 附 密教ヨーガ』 Ａ5版106頁モノクロ
ご希望のかたはメール、またはFAXで、
１、送り先住所
２、お名前
３、冊数
をご連絡ください。
こちらからお送りします。
・穀菜食の舎会員価格 １０００円 （一般 ２０００円）
・送料 １８０円 （３冊まで同額）
お支払い方法は振込み案内を同封します。
『望診法講義録 手相編』 2000円
『望診法テキスト 宇宙を診る』 1500円
もどうぞご覧ください。
●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
メール：gbqmk185@ybb.ne.jp
FAX：0285-35-4901
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※穀菜食の舎会員ページ
「不眠症を陰陽で考える」
https:/
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※陰陽研究塾ページ
○「ガンについて：食養から見た原因と手当てのメニュー」
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○「大事に至らない子育てのコツ」
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○「漢字の話」
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夏は乾物と野菜を梅味で調えると滋養になります。
それはさておき、
『金剛頂経議訣』に、
懺悔がいかに大切か、という話があります。
南インドの鉄塔に、大日如来所説の真理を説いた経典が収められており、
当時エリート中のエリートである龍猛（りゅうみょう）菩薩が、それに出会いたいと塔の前まで来たけれど、中に入ることができない。
そこで、
懺悔の行を繰り返したところ、扉が開いて中に入り、経典を得ることができた。
僕らの心の中には真理があるけれど、
煩悩の重い扉で閉ざされている。
懺悔することでその扉が開き、真理が現れる。
『大日経開題』（隆崇頂不見）には、
我ら、懺悔の力をもって速やかに不善の網を絶ち
とあります。
懺悔を正しくは「さんげ」と読みます。
サンスクリット語のクシャム（kşama）の音写語が懺。
その意訳が悔。
本来の意味は忍耐。
罪を告白して反省することは、本人にも相手にも忍耐が必要ですから。
過ちがあれば懺悔する。そうすれば罪障滅する。
反省懺悔し続ければ、悪業の根本が抜除される。
ですから、
修行の最初は徹底的な懺悔。五体投地をして、過去からの、すべての人の罪を懺悔します。
日々の作法も懺悔文を唱えることから始まります。
我れ昔より造る所のもろもろの悪業は
皆、無始の貪瞋癡に由る
身口意より生ずる所
一切我今、みな懺悔したてまつる
と。
神仏を始め、
師も家族も友も、
世間の人も自然界の何もかもが、
僕が生きるために何らかの力を与えてくれている。
おそらく、それは無条件で、僕を信用してくれている。
それなのに、
なんと罪多き自分であることか。
そう思えば、
自然に合掌し、五体投地の礼拝をしながら懺悔をしなければ、何も始まらない。
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※『望診法講義録 人相編 附 密教ヨーガ』 Ａ5版106頁モノクロ
ご希望のかたはメール、またはFAXで、
１、送り先住所
２、お名前
３、冊数
をご連絡ください。
こちらからお送りします。
・穀菜食の舎会員価格 １０００円 （一般 ２０００円）
・送料 １８０円 （３冊まで同額）
お支払い方法は振込み案内を同封します。
『望診法講義録 手相編』 2000円
『望診法テキスト 宇宙を診る』 1500円
もどうぞご覧ください。
●眞天庵・穀菜食の舎 須永 晃仁
メール：gbqmk185@ybb.ne.jp
FAX：0285-35-4901
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※穀菜食の舎会員ページ
「不眠症を陰陽で考える」
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○「ガンについて：食養から見た原因と手当てのメニュー」
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○「大事に至らない子育てのコツ」
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○「漢字の話」
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『即身成仏義』に、
「三密加持して速疾に顕わる 」
とありますが、
三密とは、仏の身体、言葉、心と、行者のそれとが同じになること。
加持とは、仏と行者が感応すること。
「加持とは如来の大悲と衆生の信心を表す。
仏日の影、衆生の心水に現ずるを加といい、
行者の心水、よく仏日を感ずるを持と名づく」
と『即身成仏義』にあります。
つまり、
仏の、宇宙の、自然の、周囲のあらゆる力が、太陽の光のように届き、
それをよくよく受け止めること。
で、
『金剛頂経』にあるように、
三密や五相成身といった修行によって
智慧と慈悲の方便が、真言にとって変わります。
その真言によって、病者を加持します。
『十住心論』に、
「身病の原因は四大（五臓）の不調と不純な思考と過去の行いの結果であり、
心病の原因は無明なり」
とあるように、
五臓は食べ物と生活の不良から疲れがでます。
さらに、
日々の考えかたと今までの行いが影響します。
つまり、
暴飲暴食し、
夜更かし朝寝坊をし
怨みつらみを思っていれば身体の病気になります。
それは、
食べ物などを調えて治すのがよろしいですが、
料理ができないなら、薬で治すのが良い。
心病は仏教が効きます。
その根本原因が無明。
貪りと怒りを生み出すもので、
無常であるものを常住と見ること。
そして、
『般若心経秘鍵』には、
『真言は不思議なり。観誦すれば無明を除く』
とあります。
智慧が心の働きであり、
身体は心の本体ですから、
加持によって身病を改善することも可能でしょう。
加持は仏と我の関係ですから、
病者と拝む人の関係もそれと同じになります。
大切なのは、そのふたりが一緒に拝むこと。
僕が拝むから、あなたも襟を正して精進しましょう、と。
眠れない夜、
不安な日、
迷うこと、
悩み苦しい時、
大切な人が安全なように、
病が治るように
お加持をします。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
※陰陽研究塾
「精神を安定させるメニュー」
https:/
「三密加持して速疾に顕わる 」
とありますが、
三密とは、仏の身体、言葉、心と、行者のそれとが同じになること。
加持とは、仏と行者が感応すること。
「加持とは如来の大悲と衆生の信心を表す。
仏日の影、衆生の心水に現ずるを加といい、
行者の心水、よく仏日を感ずるを持と名づく」
と『即身成仏義』にあります。
つまり、
仏の、宇宙の、自然の、周囲のあらゆる力が、太陽の光のように届き、
それをよくよく受け止めること。
で、
『金剛頂経』にあるように、
三密や五相成身といった修行によって
智慧と慈悲の方便が、真言にとって変わります。
その真言によって、病者を加持します。
『十住心論』に、
「身病の原因は四大（五臓）の不調と不純な思考と過去の行いの結果であり、
心病の原因は無明なり」
とあるように、
五臓は食べ物と生活の不良から疲れがでます。
さらに、
日々の考えかたと今までの行いが影響します。
つまり、
暴飲暴食し、
夜更かし朝寝坊をし
怨みつらみを思っていれば身体の病気になります。
それは、
食べ物などを調えて治すのがよろしいですが、
料理ができないなら、薬で治すのが良い。
心病は仏教が効きます。
その根本原因が無明。
貪りと怒りを生み出すもので、
無常であるものを常住と見ること。
そして、
『般若心経秘鍵』には、
『真言は不思議なり。観誦すれば無明を除く』
とあります。
智慧が心の働きであり、
身体は心の本体ですから、
加持によって身病を改善することも可能でしょう。
加持は仏と我の関係ですから、
病者と拝む人の関係もそれと同じになります。
大切なのは、そのふたりが一緒に拝むこと。
僕が拝むから、あなたも襟を正して精進しましょう、と。
眠れない夜、
不安な日、
迷うこと、
悩み苦しい時、
大切な人が安全なように、
病が治るように
お加持をします。
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※陰陽研究塾
「精神を安定させるメニュー」
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19日（日）１２時半より、鳴門市木津・不動院で護摩供を修法し、皆様の平安をお祈りいたしましたので、ご安心ください。
護摩で大切なのは、その中で唱える真言。
真言は智慧のエッセンスで、それを唱えることが加持になります。
護摩では火と煙が出ますが、
火は迷いを燃やす智慧の炎
煙は煩悩を吹き飛ばす智慧の風
さて、
およそ人類の歴史で、
古今東西多くの人が求めてきたもの、知りたかったことは、
宇宙とは何か
自己とは何か
古代インドでは、このふたつの本質は同一であり、その本質をブラフマンと名付けました。
それは、宇宙や自己を説明する根本原理、宇宙と自己を証明する全体的な真実。
その真実は、
目に見えるのか見えないのか。
言葉で説明できるのかできないのか。
それを僕らは知ることができるのか、できないのか。
できるとすれば、いつ、どのようにすれば体験できるのか。
などによって様々な思想ができました。
密教では、それを大日如来と呼び、
自らその内容を説法し、
その宇宙と自己の本初と究極を説明でき、
それは修行によって今すぐにでも悟れるとしました。
つまり、
宇宙は大日であり、大日は自己でもある。
それを説明するひとつが言葉、真言です。
さらに、
「あ」（A）という字で説明証明できるという立場です。
すべての言葉は、声字は「あ」から始まるから。
宇宙も自己も、
無からはできたものではない。
原因なくしては何ものも存在しえない。
だから、
ブラフマンや大日という名の、これ以上分割できない全体性が求められました。
神から作り出されるのではないから。
大日如来は、
すべての人に適応するように種々の姿をあらわし、様々な説法を行います。
それが真言であり、護摩の火や煙。
自己や宇宙の根本的な存在（本質、真実）を論理的にも説明することはできないけれど、
自己や宇宙が存在する、という実在性こそが真理である、という立場です。
この事実を積極的・肯定的に受け入れることが智慧。
例えば、
眼前に恋人がいる。
これは無であり空であると言われても、
恋人を細かく分析しても、骨や筋肉や血液があるだけで「真の恋人」というモノは無い、などといわれても、
実際に恋人はいる。
それは確かに「在る」から、これが真実。
でも、
これは実在ではなくて、因縁によって生じているだけ。
恋人は確かに存在しているけれど、
それには実体はなく、不変でもない。
今は若々しく美しい恋人も、いつかは老いて姿は変わる。
病になれば弱り、いつかは死ぬ。
そうして変化するのに、
今、目の前の恋人こそが真実である、永遠に変わらない、
と執着することは正しくない。
今も、病気になっても、嫌いになっても、老いても死んでも、真実。
それを不生不滅と言います。
愛しい恋人の根源を探っていけば、
本来不生不滅な、始めも終わりもない、「あるもの＝ブラフマン、大日如来、真実」があります。
それがあなたの恋人。
それがあなたに必要なもの、
それを悟るために人生という修行があります。
護摩の火と煙の中に、
その真実を見ようと、みなが修行します。
護摩で大切なのは、その中で唱える真言。
真言は智慧のエッセンスで、それを唱えることが加持になります。
護摩では火と煙が出ますが、
火は迷いを燃やす智慧の炎
煙は煩悩を吹き飛ばす智慧の風
さて、
およそ人類の歴史で、
古今東西多くの人が求めてきたもの、知りたかったことは、
宇宙とは何か
自己とは何か
古代インドでは、このふたつの本質は同一であり、その本質をブラフマンと名付けました。
それは、宇宙や自己を説明する根本原理、宇宙と自己を証明する全体的な真実。
その真実は、
目に見えるのか見えないのか。
言葉で説明できるのかできないのか。
それを僕らは知ることができるのか、できないのか。
できるとすれば、いつ、どのようにすれば体験できるのか。
などによって様々な思想ができました。
密教では、それを大日如来と呼び、
自らその内容を説法し、
その宇宙と自己の本初と究極を説明でき、
それは修行によって今すぐにでも悟れるとしました。
つまり、
宇宙は大日であり、大日は自己でもある。
それを説明するひとつが言葉、真言です。
さらに、
「あ」（A）という字で説明証明できるという立場です。
すべての言葉は、声字は「あ」から始まるから。
宇宙も自己も、
無からはできたものではない。
原因なくしては何ものも存在しえない。
だから、
ブラフマンや大日という名の、これ以上分割できない全体性が求められました。
神から作り出されるのではないから。
大日如来は、
すべての人に適応するように種々の姿をあらわし、様々な説法を行います。
それが真言であり、護摩の火や煙。
自己や宇宙の根本的な存在（本質、真実）を論理的にも説明することはできないけれど、
自己や宇宙が存在する、という実在性こそが真理である、という立場です。
この事実を積極的・肯定的に受け入れることが智慧。
例えば、
眼前に恋人がいる。
これは無であり空であると言われても、
恋人を細かく分析しても、骨や筋肉や血液があるだけで「真の恋人」というモノは無い、などといわれても、
実際に恋人はいる。
それは確かに「在る」から、これが真実。
でも、
これは実在ではなくて、因縁によって生じているだけ。
恋人は確かに存在しているけれど、
それには実体はなく、不変でもない。
今は若々しく美しい恋人も、いつかは老いて姿は変わる。
病になれば弱り、いつかは死ぬ。
そうして変化するのに、
今、目の前の恋人こそが真実である、永遠に変わらない、
と執着することは正しくない。
今も、病気になっても、嫌いになっても、老いても死んでも、真実。
それを不生不滅と言います。
愛しい恋人の根源を探っていけば、
本来不生不滅な、始めも終わりもない、「あるもの＝ブラフマン、大日如来、真実」があります。
それがあなたの恋人。
それがあなたに必要なもの、
それを悟るために人生という修行があります。
護摩の火と煙の中に、
その真実を見ようと、みなが修行します。
