ここ数年の選挙では、
選挙区は消去法で（これといった人がいないから）
比例区は共産党（主張政策がずっと変わらないから）
を書いています。
さて、今回はどうしようか。
関心があること、影響があること、迷惑しそうなことは、
ウワサ話ではなく、よくよく勉強して考えます。
子どものころから、
勉強しないと答は出ない、と教わってきたから。
そういう人がいれば投票したい。
大型爆撃機やICBM、さらには原爆を持っていれば、
個人がそれほど勇敢でなくても、頭が悪くても、
元気が出て、力が沸いてくるかもしれない。
大きな家に住んで頑丈な塀に囲まれていれば安心で、
さらにはお金と地位があれば、
それらが元気を作ってくれるかもしれない。
でも、
そういうものが無くても、
智慧と工夫する力、やさしさと思いやりで、安心と元気が得られる、
そういうような世の中になれば良いなあ。
いずれにしても、
おかしなことには、沈黙せず反対しましょう。
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誤解している人が多いですが、
先祖をまつる、というのは中国の風習で、インド仏教にはありません。
中国で、
先祖をなぜまつるのかといえば、それが孝行だからであり、
孝行は最も大切なものだからです。
仏教が発生したインドでの死生観は輪廻転生、
ですから、死の先には生まれ変わった世界があります。
それは、
先祖から受け継いだものとは違います。
そもそも、先祖という概念が無い。
そして、
輪廻（迷いの世界）から解脱することが成仏。
なので、
死ねば輪廻して再び苦しみの世界へ生まれ変わるか、
輪廻から解脱して悟るか
のどちらかです。
生まれ変わっていれば、先祖供養に意味は無く、
成仏していればなおさらです。
仏教がインドから中国へ伝わり、
そこで先祖供養や死後の十王思想（閻魔さんなど）が加わり、
日本に来て、古来の「あの世」観が融合しました。
中国や日本では、
先祖供養は人として当たり前の行為で、宗教以前、孝や忠といった道徳です。
誰でも、
両親祖父母先祖を敬い、それを人生の指針にしたり、反省します。
ご先祖様は寺やお墓にいるのではなく、心の中にいる。
だから、いつでもどこでも感謝し、思い出すだけで自分の人生のよりどころにできます。
しかし、
いつの間にか、先祖供養は寺にお願いしなければいけないような形が作られました。
先祖は人質のようになってしまい、
供養をしないとご先祖様が云々、
などという説明がはびこることになりました。
初期仏教は出家主義で、
悟りのためには現世の生活を捨てて、ひたすら修行しなければ到達できない、
と考えられていました。
しかし、
それでは悟りはごく一部の人だけしか得られません。
普通の生活をしながら悟りに到達する、
ということを目標にしたのが大乗仏教です。
しかし、
いのちとは、人間とは、心とは何か、
という哲学が深遠になりすぎ、
出家者（プロ）と在家（アマチュア）の差が拡がります。
存在の分析（モノ、人、心）をして、それを修行によって証明する、
という形をとってきましたが、
これも普通の人にはなかなかできません。
先祖供養も、
素人ではなく、プロの仕事に組み入れられます。
本来、
誰でも勉強できます、誰でも修行できます。
供養もいつでもどこでも、ひとりでもできるものです。
感謝と反省、思いやりと優しさを心に浮かべれば良いのです。
寺は勉強と修行をする場所です。
それによって、
自分と先祖の悟りを求め、願います。
先祖をまつる、というのは中国の風習で、インド仏教にはありません。
中国で、
先祖をなぜまつるのかといえば、それが孝行だからであり、
孝行は最も大切なものだからです。
仏教が発生したインドでの死生観は輪廻転生、
ですから、死の先には生まれ変わった世界があります。
それは、
先祖から受け継いだものとは違います。
そもそも、先祖という概念が無い。
そして、
輪廻（迷いの世界）から解脱することが成仏。
なので、
死ねば輪廻して再び苦しみの世界へ生まれ変わるか、
輪廻から解脱して悟るか
のどちらかです。
生まれ変わっていれば、先祖供養に意味は無く、
成仏していればなおさらです。
仏教がインドから中国へ伝わり、
そこで先祖供養や死後の十王思想（閻魔さんなど）が加わり、
日本に来て、古来の「あの世」観が融合しました。
中国や日本では、
先祖供養は人として当たり前の行為で、宗教以前、孝や忠といった道徳です。
誰でも、
両親祖父母先祖を敬い、それを人生の指針にしたり、反省します。
ご先祖様は寺やお墓にいるのではなく、心の中にいる。
だから、いつでもどこでも感謝し、思い出すだけで自分の人生のよりどころにできます。
しかし、
いつの間にか、先祖供養は寺にお願いしなければいけないような形が作られました。
先祖は人質のようになってしまい、
供養をしないとご先祖様が云々、
などという説明がはびこることになりました。
初期仏教は出家主義で、
悟りのためには現世の生活を捨てて、ひたすら修行しなければ到達できない、
と考えられていました。
しかし、
それでは悟りはごく一部の人だけしか得られません。
普通の生活をしながら悟りに到達する、
ということを目標にしたのが大乗仏教です。
しかし、
いのちとは、人間とは、心とは何か、
という哲学が深遠になりすぎ、
出家者（プロ）と在家（アマチュア）の差が拡がります。
存在の分析（モノ、人、心）をして、それを修行によって証明する、
という形をとってきましたが、
これも普通の人にはなかなかできません。
先祖供養も、
素人ではなく、プロの仕事に組み入れられます。
本来、
誰でも勉強できます、誰でも修行できます。
供養もいつでもどこでも、ひとりでもできるものです。
感謝と反省、思いやりと優しさを心に浮かべれば良いのです。
寺は勉強と修行をする場所です。
それによって、
自分と先祖の悟りを求め、願います。
しあわせの定義は人それぞれで、
他人からどのように見えようが、
自分が幸せだと思えばしあわせですが、
「悟り」を簡単に云えば、しあわせになること。
この幸せは心が平安になることですが、
これがなかなか難しい。
悟りのことを菩提とも云いますが、
これを願うことがご祈祷です。
つまり、
自分と他人の幸せを祈ることが眼目。
14日土曜日午後、
飯田市立石寺本堂にて、
十一面観音の護摩を修法。
木村光秀仏師、長石寺岩堀ご住職にお手伝いいただき、
世間の幸せを祈願しました。
この寺は元来、
雨乞いの祈願から始まった伝説のある祈願寺で、
心中 煩悶ある人が大勢訪れ、
御祈祷の利益は計り知れない、
と伝わっています。
祈祷は、
真言を唱え、
心を調査観察し、
迷妄の原因となる心をひとつひとつ乗り越え、
慈悲の行いをすること。
これによって、
人格が変わります。
仏になるのです。
それが菩提、
つまり、しあわせ。
他人からどのように見えようが、
自分が幸せだと思えばしあわせですが、
「悟り」を簡単に云えば、しあわせになること。
この幸せは心が平安になることですが、
これがなかなか難しい。
悟りのことを菩提とも云いますが、
これを願うことがご祈祷です。
つまり、
自分と他人の幸せを祈ることが眼目。
14日土曜日午後、
飯田市立石寺本堂にて、
十一面観音の護摩を修法。
木村光秀仏師、長石寺岩堀ご住職にお手伝いいただき、
世間の幸せを祈願しました。
この寺は元来、
雨乞いの祈願から始まった伝説のある祈願寺で、
心中 煩悶ある人が大勢訪れ、
御祈祷の利益は計り知れない、
と伝わっています。
祈祷は、
真言を唱え、
心を調査観察し、
迷妄の原因となる心をひとつひとつ乗り越え、
慈悲の行いをすること。
これによって、
人格が変わります。
仏になるのです。
それが菩提、
つまり、しあわせ。
インフルエンザが流行っているようですが、
免疫力を下げないようにしましょう。
食後の水分、睡眠、身体の柔らかさなど、
工夫すると効果的。
さて、
リンゴの産地では肉を多く食べ（肉を食べる地域はリンゴが採れる）、
ミカンの産地では魚をたくさん食べるのが自然の法則。
信州飯田はリンゴの産地なので、肉食文化もあります。
立石寺のある立石地域は立石柿（市田柿）の産地で、
本尊は柿の観音とも呼ばれています。
柿も旬になりました。
昨夜は、
栗ご飯とおでん。
免疫力を下げないようにしましょう。
食後の水分、睡眠、身体の柔らかさなど、
工夫すると効果的。
さて、
リンゴの産地では肉を多く食べ（肉を食べる地域はリンゴが採れる）、
ミカンの産地では魚をたくさん食べるのが自然の法則。
信州飯田はリンゴの産地なので、肉食文化もあります。
立石寺のある立石地域は立石柿（市田柿）の産地で、
本尊は柿の観音とも呼ばれています。
柿も旬になりました。
昨夜は、
栗ご飯とおでん。
認知症が進んだ父に、
お父さんは食べ物で嫌いなものはあるの？
と聞いたら、
肉は嫌だねえ、やっぱり魚がいいよ。
と答える。
じゃあ、お昼ごはんは何にしようか？
と尋ねたら、
カツ丼！
と云った会話が懐かしい。
先日、
お食事の件で、お嫌いなものはありますか？
とある料理屋さんから聞かれ、
お肉やお魚は食べませんので、精進にしてください。
と答えた。
出されたお膳は、海老と卵の料理だった。
世の中いろいろな認識があるのだなあ。
それはさておき、
普段から健康相談食養相談に答えている立場なのに、
歳なのか飲み過ぎなのかストレスなのか、
自分の身体がすっきりしない。
ちょっとした不調の時は、
バッティングセンターでひたすら打つ
ボウリング場へ行ってひたすら投げる
サウナで、ひたすら汗をかく
山や畑で、ひたすら草刈をする
という方法を選ぶのだけれど、
今回は何かちょっと様子が違う。
血清カルシウムイオン濃度が低下すると、
身体がずいぶんと不調になる。
カルシウムとリンは逆相関関係にあり、
ビタミンKはカルシウムイオン濃度を高める。
ということで、
リンが少なく、カルシウムとビタモンKの多いものを探してみたら、
もっとも高い値なのが熊笹。
カルシウムとリンの比率が15：1
それから水浴
これもカルシウムイオンを増やして、副交感神経を優位にする。
http://
http://
机仕事中は昆布をしゃぶる。
これには陰性なカリウムが多いけれど、
陽性なナトリウムも多い。
そして脂肪が無く繊維が多いので、排毒によろしい。
Na K Ca P 脂質 繊維
真昆布 2800 6100 710 200 1.2 27.1
利尻昆布 2700 5300 760 240 2 31
鶏卵 140 130 51 180 10 0
さあ、ずいぶんとすっきりしたので、
畑仕事に出よう。
お父さんは食べ物で嫌いなものはあるの？
と聞いたら、
肉は嫌だねえ、やっぱり魚がいいよ。
と答える。
じゃあ、お昼ごはんは何にしようか？
と尋ねたら、
カツ丼！
と云った会話が懐かしい。
先日、
お食事の件で、お嫌いなものはありますか？
とある料理屋さんから聞かれ、
お肉やお魚は食べませんので、精進にしてください。
と答えた。
出されたお膳は、海老と卵の料理だった。
世の中いろいろな認識があるのだなあ。
それはさておき、
普段から健康相談食養相談に答えている立場なのに、
歳なのか飲み過ぎなのかストレスなのか、
自分の身体がすっきりしない。
ちょっとした不調の時は、
バッティングセンターでひたすら打つ
ボウリング場へ行ってひたすら投げる
サウナで、ひたすら汗をかく
山や畑で、ひたすら草刈をする
という方法を選ぶのだけれど、
今回は何かちょっと様子が違う。
血清カルシウムイオン濃度が低下すると、
身体がずいぶんと不調になる。
カルシウムとリンは逆相関関係にあり、
ビタミンKはカルシウムイオン濃度を高める。
ということで、
リンが少なく、カルシウムとビタモンKの多いものを探してみたら、
もっとも高い値なのが熊笹。
カルシウムとリンの比率が15：1
それから水浴
これもカルシウムイオンを増やして、副交感神経を優位にする。
http://
http://
机仕事中は昆布をしゃぶる。
これには陰性なカリウムが多いけれど、
陽性なナトリウムも多い。
そして脂肪が無く繊維が多いので、排毒によろしい。
Na K Ca P 脂質 繊維
真昆布 2800 6100 710 200 1.2 27.1
利尻昆布 2700 5300 760 240 2 31
鶏卵 140 130 51 180 10 0
さあ、ずいぶんとすっきりしたので、
畑仕事に出よう。
与党と野党 、保守と革新
のように、対立するものは相補的な関係にあるべきものです。
そうして、ともに発展向上する。
経営者と労働者、先生と生徒、教師と親、夫婦・男女、
ついでに タイガースとジャイアンツ
もそうだろうな。
そういうものが何だか壊れている、そういう時代なのかしら。
対立は互いに相手を補うものであるのに、
それができないとトラブル戦争破滅がある。
ところで、
食養では、陰陽と酸アルカリが対立し相補関係になります。
酸性はエネルギーになり、
アルカリ性は酸化を防ぐ。
陰陽は全体のバランスを調える。
例えば、
陽性で酸性な穀物や動物性食品は、
陰性でアルカリの野菜、果物、ハーブ、お茶が相補的存在になる。
陰性で酸性の化学薬品、砂糖、アルコール、豆類は、
陽性でアルカリの古漬け、醤油、味噌、梅干しなどがバランスを取る。
これを間違えると、
保守と保守の組み合わせのようになって、うまくいかない。
のように、対立するものは相補的な関係にあるべきものです。
そうして、ともに発展向上する。
経営者と労働者、先生と生徒、教師と親、夫婦・男女、
ついでに タイガースとジャイアンツ
もそうだろうな。
そういうものが何だか壊れている、そういう時代なのかしら。
対立は互いに相手を補うものであるのに、
それができないとトラブル戦争破滅がある。
ところで、
食養では、陰陽と酸アルカリが対立し相補関係になります。
酸性はエネルギーになり、
アルカリ性は酸化を防ぐ。
陰陽は全体のバランスを調える。
例えば、
陽性で酸性な穀物や動物性食品は、
陰性でアルカリの野菜、果物、ハーブ、お茶が相補的存在になる。
陰性で酸性の化学薬品、砂糖、アルコール、豆類は、
陽性でアルカリの古漬け、醤油、味噌、梅干しなどがバランスを取る。
これを間違えると、
保守と保守の組み合わせのようになって、うまくいかない。
『本が好き、悪口言うのはもっと好き』（高島俊男著）に、
「書評十番勝負」があり、『狐の書評』が載っていた。
読んでみるとすこぶる面白い。
狐さんは山村修。
『狐の書評』（本の雑誌社）
『水曜日は狐の書評 日刊ゲンダイ匿名コラム』（ちくま文庫）
『遅読のすすめ』(新潮社）
『〈狐〉が選んだ入門書』（ちくま新書）
など本についての著作は多い。
狐さんはドラマの刑事みたいに本を探る。
本は忙しい時に読む ちょこちょこ読むのがよろしい。
時間がたっぷりある時は、読書ではなくモノを考える、思惟するのがいい
と云う。
池澤夏樹の『読書癖』全４巻 みすず書房
もいい。
これは少し高貴な香りがする。
著者は、
読書は趣味や仕事でなく、
性癖だと云う。
書評は文字数が限られているから、無駄を徹底的にそぐ
だから
美しい文章になる。
さらに、
出だしと終わりの文は印象的な言葉が選ばれる。
その他の書評に、
高島俊男の近刊、
『本はおもしろければ良い』連合出版
web版にも書評があります。
http://
宮脇俊三の書評も、文章が鋭い。
『乗る旅・読む旅』
『終着駅』
『終着駅は始発駅』の巻末には、
「私が選んだ鉄道旅行の本100冊」がある。
「書評十番勝負」があり、『狐の書評』が載っていた。
読んでみるとすこぶる面白い。
狐さんは山村修。
『狐の書評』（本の雑誌社）
『水曜日は狐の書評 日刊ゲンダイ匿名コラム』（ちくま文庫）
『遅読のすすめ』(新潮社）
『〈狐〉が選んだ入門書』（ちくま新書）
など本についての著作は多い。
狐さんはドラマの刑事みたいに本を探る。
本は忙しい時に読む ちょこちょこ読むのがよろしい。
時間がたっぷりある時は、読書ではなくモノを考える、思惟するのがいい
と云う。
池澤夏樹の『読書癖』全４巻 みすず書房
もいい。
これは少し高貴な香りがする。
著者は、
読書は趣味や仕事でなく、
性癖だと云う。
書評は文字数が限られているから、無駄を徹底的にそぐ
だから
美しい文章になる。
さらに、
出だしと終わりの文は印象的な言葉が選ばれる。
その他の書評に、
高島俊男の近刊、
『本はおもしろければ良い』連合出版
web版にも書評があります。
http://
宮脇俊三の書評も、文章が鋭い。
『乗る旅・読む旅』
『終着駅』
『終着駅は始発駅』の巻末には、
「私が選んだ鉄道旅行の本100冊」がある。
新米の季節ですが、
日本人はお米を食べなくなった、というのはよく聞く話。
今年３月の農水省資料によると、
お米のひとり当たりの年間消費量は、昭和37年度をピークに一貫して減少傾向にある。
具体的には、37年度には118㎏の米を消費していたのが、
平成25年度には、その半分程度の57㎏にまで減少している。
http://
一日１合 お茶碗に軽く２杯 くらいですね。
我が家で、３人の子が食べ盛りだったころは、毎月40キロくらい食べていた。
一人一日２～３合くらいかな。
先日、法事後の会食で、
宴会料理のコースは、八寸や突出しから始まり、酢の物、煮物、焼き物、揚げ物、蒸し物などが続いて、
汁とご飯は一番最後。
これは懐石でも同じ、日本料理の作法ですが、
息子らはそれでは我慢できない。最初からご飯が欲しい。
お米が無ければ生きていけない人間に育ててしまった。
でも、これには利点がある。
なんといってもお米は安い。
なぜなら連作障害が無く、生産性が高い。
カロリーが高いから満足感は充分。
炊くのに水分をたっぷり使うから、
身体を冷やさない水分を摂れる。
お菜には陽性な塩気があるから、
主食は水分の多い陰性なものがいい。
淡味だから、いろいろなお菜に合う。
何より
脳内神経細胞を維持するエネルギーは炭水化物から得られるので、
頭が良くなる（可能性が高い）
陽性な動物は陰性な植物を食べるけれど、
そのなかでももっとも陰性なヒトは、陰性なイネ科（禾本科）の実が合うのかもしれない。
世の中は、
病気やトラブルを誘引するものを売って利益をあげ、
それらを治し改善するものを売ってさらに利益を上げる、
という理想的な経済的システムが出来上がっているけれど、
お米はそういうシステムと関係しているだろうか。
日本人はお米を食べなくなった、というのはよく聞く話。
今年３月の農水省資料によると、
お米のひとり当たりの年間消費量は、昭和37年度をピークに一貫して減少傾向にある。
具体的には、37年度には118㎏の米を消費していたのが、
平成25年度には、その半分程度の57㎏にまで減少している。
http://
一日１合 お茶碗に軽く２杯 くらいですね。
我が家で、３人の子が食べ盛りだったころは、毎月40キロくらい食べていた。
一人一日２～３合くらいかな。
先日、法事後の会食で、
宴会料理のコースは、八寸や突出しから始まり、酢の物、煮物、焼き物、揚げ物、蒸し物などが続いて、
汁とご飯は一番最後。
これは懐石でも同じ、日本料理の作法ですが、
息子らはそれでは我慢できない。最初からご飯が欲しい。
お米が無ければ生きていけない人間に育ててしまった。
でも、これには利点がある。
なんといってもお米は安い。
なぜなら連作障害が無く、生産性が高い。
カロリーが高いから満足感は充分。
炊くのに水分をたっぷり使うから、
身体を冷やさない水分を摂れる。
お菜には陽性な塩気があるから、
主食は水分の多い陰性なものがいい。
淡味だから、いろいろなお菜に合う。
何より
脳内神経細胞を維持するエネルギーは炭水化物から得られるので、
頭が良くなる（可能性が高い）
陽性な動物は陰性な植物を食べるけれど、
そのなかでももっとも陰性なヒトは、陰性なイネ科（禾本科）の実が合うのかもしれない。
世の中は、
病気やトラブルを誘引するものを売って利益をあげ、
それらを治し改善するものを売ってさらに利益を上げる、
という理想的な経済的システムが出来上がっているけれど、
お米はそういうシステムと関係しているだろうか。
落語の『地獄八景亡者戯』にこんな話があります。
幇間の一八（いっぱち）は、
地獄へ行く道中、若旦那と思い出話をしているうちに、
娑婆で若旦那のお金をごまかしたことがばれてしまう。
若旦那は、
もうええ、オマエだけ罪人として地獄へ落とすのはしのびない、
閻魔さんの前でこれがバレたらえらいことになるがな。
みんなオマエに改めてくれてやる。
しかし、これでいいねん、
懺悔といって、しゃべってしまう
とその身の罪は滅びるとされている。
すると一八は、
そうでっか、
では、もうひとつ、と言って、
カメラや時計を盗んだことも告白する。
懺悔、歴史的には「さんげ」と読みます。
仏前で告白して許しを乞うこと。
サンスクリット語デーシャナー deśanā の訳語。
仏教の修法の目的は滅罪と悟りで、
菩提のために滅罪を祈る。
先ず滅罪のために懺悔します。生きることは罪を重ねることだから。
ポピュラーなのが「懺悔文」で、これは『華厳経』普賢行願品の一節。
我昔所造諸悪業 皆由無始貪瞋癡 従身語意之所生 一切我今皆懺悔
（昔より造り続けてきた諸々の悪業は、
貪りと怒りと無知によるもの
この身、この口、この心から生じるそれらを
すべて懺悔します）
真言宗の修法では、五悔とか唱礼と呼ばれるものを必ず読誦します。
その二段目が「至心懺悔」という懺悔の文。
無始輪廻諸有中 身口意業所生罪 如佛菩薩所懺悔 我今陳懺亦如是
（今までの罪業を、諸仏菩薩とともに懺悔します）
これも『華厳経』 ｢普賢行願品｣ に説かれる普賢菩薩の十種の大願のひとつですが、
これらを唱えれば懺悔したことになり、罪は滅ぶ。
唱えるだけではダメだ、
というわけではない。
仏に礼拝して懺悔するから、その姿勢・心が滅罪になります。
そうしなければそうならない。
だから、
唱えなければ、しゃべらなければ、
黙って隠しておけば、
罪は滅びない。
この懺悔は浄菩提心（本来僕らが持っている清らかな心の証）だから。
ですから、
懺悔することで、仏に近づく、
自ら救われ、仏の福智の善根功徳を
心から喜ぶようになります 。
つまり、
謝ることで最大の恩恵を受けるのは自分自身です。
社会の法律は守るべきで、破れば罰がある。
法律外のことは、
自分で懺悔する。
そこでは、
気がつかないことが罰であり、
懺悔できるのが功徳。
友だちのために特区でごまかして便宜を図ったり
ご意向忖度圧力を意図したりしても、
懺悔すればその罪は何とかなるでしょう。
云わないから、その罪は滅びない。
仏前に懺悔文を唱える（仏に懺悔する）ことと、
自分の側にいる人に謝ることは、
同じことです。その人も仏の現われですから。
あの時ウソをついた
インチキをしてしまった
つい間違えてしまた
と言えばいいだけ。云えないことが多いけれど。
『大日経開題』には、
懺悔の力をもって速やかに不善の網を絶ち、諸人授戒の功徳をもって
早く菩提の路に趣かん
懺悔によって、
修行する気持ちが起きる、という広大な功徳を成就する
ということです。
ごめんさい、には、
ずいぶんと力がある。
幇間の一八（いっぱち）は、
地獄へ行く道中、若旦那と思い出話をしているうちに、
娑婆で若旦那のお金をごまかしたことがばれてしまう。
若旦那は、
もうええ、オマエだけ罪人として地獄へ落とすのはしのびない、
閻魔さんの前でこれがバレたらえらいことになるがな。
みんなオマエに改めてくれてやる。
しかし、これでいいねん、
懺悔といって、しゃべってしまう
とその身の罪は滅びるとされている。
すると一八は、
そうでっか、
では、もうひとつ、と言って、
カメラや時計を盗んだことも告白する。
懺悔、歴史的には「さんげ」と読みます。
仏前で告白して許しを乞うこと。
サンスクリット語デーシャナー deśanā の訳語。
仏教の修法の目的は滅罪と悟りで、
菩提のために滅罪を祈る。
先ず滅罪のために懺悔します。生きることは罪を重ねることだから。
ポピュラーなのが「懺悔文」で、これは『華厳経』普賢行願品の一節。
我昔所造諸悪業 皆由無始貪瞋癡 従身語意之所生 一切我今皆懺悔
（昔より造り続けてきた諸々の悪業は、
貪りと怒りと無知によるもの
この身、この口、この心から生じるそれらを
すべて懺悔します）
真言宗の修法では、五悔とか唱礼と呼ばれるものを必ず読誦します。
その二段目が「至心懺悔」という懺悔の文。
無始輪廻諸有中 身口意業所生罪 如佛菩薩所懺悔 我今陳懺亦如是
（今までの罪業を、諸仏菩薩とともに懺悔します）
これも『華厳経』 ｢普賢行願品｣ に説かれる普賢菩薩の十種の大願のひとつですが、
これらを唱えれば懺悔したことになり、罪は滅ぶ。
唱えるだけではダメだ、
というわけではない。
仏に礼拝して懺悔するから、その姿勢・心が滅罪になります。
そうしなければそうならない。
だから、
唱えなければ、しゃべらなければ、
黙って隠しておけば、
罪は滅びない。
この懺悔は浄菩提心（本来僕らが持っている清らかな心の証）だから。
ですから、
懺悔することで、仏に近づく、
自ら救われ、仏の福智の善根功徳を
心から喜ぶようになります 。
つまり、
謝ることで最大の恩恵を受けるのは自分自身です。
社会の法律は守るべきで、破れば罰がある。
法律外のことは、
自分で懺悔する。
そこでは、
気がつかないことが罰であり、
懺悔できるのが功徳。
友だちのために特区でごまかして便宜を図ったり
ご意向忖度圧力を意図したりしても、
懺悔すればその罪は何とかなるでしょう。
云わないから、その罪は滅びない。
仏前に懺悔文を唱える（仏に懺悔する）ことと、
自分の側にいる人に謝ることは、
同じことです。その人も仏の現われですから。
あの時ウソをついた
インチキをしてしまった
つい間違えてしまた
と言えばいいだけ。云えないことが多いけれど。
『大日経開題』には、
懺悔の力をもって速やかに不善の網を絶ち、諸人授戒の功徳をもって
早く菩提の路に趣かん
懺悔によって、
修行する気持ちが起きる、という広大な功徳を成就する
ということです。
ごめんさい、には、
ずいぶんと力がある。
焼きそばには、
こうして欲しい、と思うことがいくつかある。
キャベツはふんだんに、肉は少なく。
ソースの味付けは濃く。
一度に大量を作る。
紅生姜の量は、
甲子園球場外野ビジター応援席の割合程度。
僕らは、
野球場で相手チームの応援席を観て、
紅生姜状態と感じる。
料理には、それにあった器がある。
焼きそばに合うのは、
ポリスチレン性フードパック蓋つき。
東海林さだお著『いかめしの丸かじり』にも、
「ソース焼きそばの器、それはもう「屋台で入れてくれるプラスチックのパッカン式容器」に決まっているじゃありませんか。あれが一番似合う。
だから家庭でソース焼きそばを作ってみんなでテーブルを囲んで食べる場合、あれに盛って食べるのが正しい食べ方です。あ、そのとき、パッカン式容器のフタを閉じて、輪ゴムをかけるのを忘れないように。」
とある。
これを芝生の上やベンチで、割り箸で食べる。
漆の塗箸は合わない。
青い空、
子らの声、
さわやかな風、
草や土の匂い、
そういうところで食べるのがうまい。
小山高専工陵祭で毎年出店している「寮生焼きそば」は、
作りかたも味も、なかなかよろしい。
過去の行為や他者との関係性においてのみ、
心は存在しますが、
それは思っているだけで、実体は無いから、
幻や焔や蜃気楼のようなものだけれど、
よく良く観察してみると、
そこにはすべてがあります。
例えば、
自分の身体の中に心があると仮定します。脳内でも胸の内でもどこでも良い。
実体がないから、大きさも無いのだけれど、
その心（想像）を大きくします。
どんどんどんどん拡げる。
宇宙いっぱいになる。
そうすると、
鳥瞰するように、いろいろなものが見えます。
空想で良いのですよ。
細かく観てみると、
日本があり、近所の知っている風景があり、自宅があり、
その中に自分もいます。
その自分をよくよく見てみると、
その自分は今の宇宙を鳥瞰しているから、
自分の中にも宇宙全体がある。
すべてのものには、
その本体と姿と働きがあるから、
その心が観ている中にもある。
見えている（感じている）だけではないのですね。
それらが
ただの景色風景ではなく、
仏の、悟りの象徴だとしたら、
仏が変身した姿、悟りが伴っている働きだとしたら、
心の中にそういうものがある、ということになります。
もちろん、
これは自分だけが見える世界で、
他の誰も見ることはできない。
でも、おそらく、
自分が知らないものも、その中にあるでしょう。
見えない、聞こえないものは、無いのではなく気がつかないだけだから。
そうして、
全体が一であり、一が全体である、ということがわかります。
そこは平等無差別、
仕切りが無く、無障碍、無執著。
心に映らないこと（モノ）はなく、
すべてがそこにあります。
心は存在しますが、
それは思っているだけで、実体は無いから、
幻や焔や蜃気楼のようなものだけれど、
よく良く観察してみると、
そこにはすべてがあります。
例えば、
自分の身体の中に心があると仮定します。脳内でも胸の内でもどこでも良い。
実体がないから、大きさも無いのだけれど、
その心（想像）を大きくします。
どんどんどんどん拡げる。
宇宙いっぱいになる。
そうすると、
鳥瞰するように、いろいろなものが見えます。
空想で良いのですよ。
細かく観てみると、
日本があり、近所の知っている風景があり、自宅があり、
その中に自分もいます。
その自分をよくよく見てみると、
その自分は今の宇宙を鳥瞰しているから、
自分の中にも宇宙全体がある。
すべてのものには、
その本体と姿と働きがあるから、
その心が観ている中にもある。
見えている（感じている）だけではないのですね。
それらが
ただの景色風景ではなく、
仏の、悟りの象徴だとしたら、
仏が変身した姿、悟りが伴っている働きだとしたら、
心の中にそういうものがある、ということになります。
もちろん、
これは自分だけが見える世界で、
他の誰も見ることはできない。
でも、おそらく、
自分が知らないものも、その中にあるでしょう。
見えない、聞こえないものは、無いのではなく気がつかないだけだから。
そうして、
全体が一であり、一が全体である、ということがわかります。
そこは平等無差別、
仕切りが無く、無障碍、無執著。
心に映らないこと（モノ）はなく、
すべてがそこにあります。
私たちの体は「食べ物」によってできています。何をどう食べるかによって体質も変わります。
食べ物は血液となり、脳にとどき、性格や生活も変わります。
身体に関わるお仕事なら、知っておきたい大事な知恵です。
この講座では、手、顔、足などを手相や人相のように見ます。
内臓や心の状態は身体の表面、特に手・足・顔・皮膚などの末端に現れますので、
それを見て身体の中の様子を察するのが望診法。自分や家族、クライアントの症状の理解が深まり、日常生活や食生活のアドバイスに役立ちます。
★こんな内容も取り上げます★
・食材だけでなく、元素にも陰陽がある
・O157などの菌やウィルスの形にも陰陽があり、それに応じた手当て食がある
・白目の色、耳の形、湿疹の出る場所、吹き出物、目の周りの色つや、ほうれい線でわかる性格
・足の甲での望診
・足先から脳にかけてのつながり（神経反射）
・病気の症状、名前の画数による病例
などを予定しています。
奥深い理論を、豊富な事例でご紹介いただきます。
聞きたい事項、症状があれば是非お申込時にお書き添えください。
ノートがメモで真っ黒になること請け合い！
ランチは、こちらで軽食（炒り玄米粥）をご用意いたします。
【日時】
2017年1月14日（日）
9時～12時 ：人相の見方
13時～17時 ：手相その他の見方
【参加費】16,200円(税込)＋テキスト代2000円＝合計18,200円（事前振込）
※過去に望診法を受講された方は8640円で再受講いただけます。
※半日のみの参加も可能です。参加費半日8640円＋テキスト2000円
※1/11までのキャンセルはキャンセル料2160円（事前送付のテキスト代のみ頂きます）、
1/12以降のキャンセルはキャンセル料8640円いただきます。
【お振込み先】
ゆうちょ銀行 10990-24209461
他銀行からのお振込みの場合
ゆうちょ銀行：店名ゼロキュウハチ支店 普通 2420946
名義：特定非営利活動法人 Umiのいえ （トクヒ）ウミノイエ
★初受講の方はお申込時に住所をお書き添えください。
お振込み確認後、テキストを送付しますので、ご一読ください。
テキストは先生著作の「宇宙を診る」「陰陽検定問題集1」です。
お持ちの方はお申込み時にお知らせください。
【持ち物】筆記用具、事前送付のテキスト
【講師】須永 晃仁（すなが こうにん）和尚
精進料理、陰陽の世界を伝える「穀菜食の舎」主宰。高野山真言宗眞天庵住職。陰陽研究塾顧問。妻・一女・二男あり。
自らの育児経験や、望診相談でたくさんの症例に 関する手当てを実践。
各個人に合った具体的なアドバイスには定評があります。
著書「子どもたちの子どもたちの子どもたちへ」「須永家のお弁当レシピ」「おいしい料理」（博進堂）
「望診法テキスト 宇宙を診る」「陰陽検定問題集Ⅰ」
【定員】12名
【持ち物】筆記用具
※お申し込みは下記へ
https://coubic.com/wanooteate/264909
ここは新潟
バスの屋根が赤い
バスの屋根は赤い
格助詞と副助詞の使いかたは難しい。
それはさておき、
努力工夫しないで、結果が思い通りにならないなら、
それはそれまでのこと、ダメなものはダメ。
楽観と悲観、必然と偶然はどちらも錯覚であり、
世界は無常であり非情である。
気象庁の、
「東京 年ごとの値 詳細（気温・蒸気圧・湿度）」
http://
を見ると、
年々湿度が下がっています。
つまり、
世界は陽性になっている、ということ。
土が無い、緑が無い、乾燥した陽性。
その中で、
陽性な生活をしていればトラブルになり、
陰性にすれば健康安全平安になる。
気候も無常であり非情である。
そういうことを悟れば、
自他を守る平和な心になる。
悟りとは、
自他の本質にたいする印象（impression）です。
バスの屋根が赤い
バスの屋根は赤い
格助詞と副助詞の使いかたは難しい。
それはさておき、
努力工夫しないで、結果が思い通りにならないなら、
それはそれまでのこと、ダメなものはダメ。
楽観と悲観、必然と偶然はどちらも錯覚であり、
世界は無常であり非情である。
気象庁の、
「東京 年ごとの値 詳細（気温・蒸気圧・湿度）」
http://
を見ると、
年々湿度が下がっています。
つまり、
世界は陽性になっている、ということ。
土が無い、緑が無い、乾燥した陽性。
その中で、
陽性な生活をしていればトラブルになり、
陰性にすれば健康安全平安になる。
気候も無常であり非情である。
そういうことを悟れば、
自他を守る平和な心になる。
悟りとは、
自他の本質にたいする印象（impression）です。
包丁を握るとき、
肩こりのある人は、親指と人差し指に力が入り、
リラックスしている人は、
薬指と小指を使っています。
これは、
スポーツや車の運転でも同じ。
親指人差し指は消化器系、
薬指小指は循環器系です。
白鵬は立会いの前、蹲踞のときに、
ヒザの上に乗せた両手のひらを、上へ向けています。
これで余計な筋肉の緊張が取れる。
100メートルの桐生クンも、
スタート前に両手のひらを上にして、
それから手を戻してスタートの姿勢に入る。
たったこれだけで 、
筋肉の無用な緊張がなくなり、
リラックスして、手先と体幹がつながりやすくなる
と甲野義紀・松村卓両氏が『筋肉よりも骨を使え』に書いています。
試してみるとわかりますが、
楽器、料理、勉強、パソコン作業なども同じです。
合掌すると、左右の陰陽が調うので、
自律神経も調い、心が安定します。
座禅瞑想の時に、
両手のひらを上にして重ね、お臍の前におきます。
これは定印と云いますが、
上下の陰陽が調い、心が安定します。
合掌や 定印によって、
心が安定するので、
貪りや怒りや執著が消えます。
この時の心は、とても強い。
肩こりのある人は、親指と人差し指に力が入り、
リラックスしている人は、
薬指と小指を使っています。
これは、
スポーツや車の運転でも同じ。
親指人差し指は消化器系、
薬指小指は循環器系です。
白鵬は立会いの前、蹲踞のときに、
ヒザの上に乗せた両手のひらを、上へ向けています。
これで余計な筋肉の緊張が取れる。
100メートルの桐生クンも、
スタート前に両手のひらを上にして、
それから手を戻してスタートの姿勢に入る。
たったこれだけで 、
筋肉の無用な緊張がなくなり、
リラックスして、手先と体幹がつながりやすくなる
と甲野義紀・松村卓両氏が『筋肉よりも骨を使え』に書いています。
試してみるとわかりますが、
楽器、料理、勉強、パソコン作業なども同じです。
合掌すると、左右の陰陽が調うので、
自律神経も調い、心が安定します。
座禅瞑想の時に、
両手のひらを上にして重ね、お臍の前におきます。
これは定印と云いますが、
上下の陰陽が調い、心が安定します。
合掌や 定印によって、
心が安定するので、
貪りや怒りや執著が消えます。
この時の心は、とても強い。
畑から大根二本抜いてきて 、
お造り 、梅肉添え
レモン大根
葉の塩漬け
ふりかけ
煮込み
昆布出汁、しめじ、ねぎ、しらたき、ニンジンと味噌で煮込む。
南蛮煮
煮込みにカレー粉、粉唐辛子を加える。
大根湯
これから流行る陽性な風邪やアレルギー、帯状疱疹や腰痛など陽性症状に。
体力がある人は入浴しながら飲む。
油入り大根おろし
神経痛や関節痛に。
テンプラの無い天丼にもなる
手に入りやすい野菜で、最も血液をきれいにするひとつが大根葉。
Naと K
Caと P
のバランスが良く
ビタミン Kが多い
特にお腹を癒やす。
大根は腎臓と皮膚と毛髪と骨の滋養になり、
勇気がでる野菜。
お造り 、梅肉添え
レモン大根
葉の塩漬け
ふりかけ
煮込み
昆布出汁、しめじ、ねぎ、しらたき、ニンジンと味噌で煮込む。
南蛮煮
煮込みにカレー粉、粉唐辛子を加える。
大根湯
これから流行る陽性な風邪やアレルギー、帯状疱疹や腰痛など陽性症状に。
体力がある人は入浴しながら飲む。
油入り大根おろし
神経痛や関節痛に。
テンプラの無い天丼にもなる
手に入りやすい野菜で、最も血液をきれいにするひとつが大根葉。
Naと K
Caと P
のバランスが良く
ビタミン Kが多い
特にお腹を癒やす。
大根は腎臓と皮膚と毛髪と骨の滋養になり、
勇気がでる野菜。
今日の月を見ても、
あなたと僕の心に浮かぶ月は違う。
キレイだな
とあなたは思っても、
僕は、
そうでもないなあ、
と感じているかもしれない。
ゴミを出しに家から出ると、
寒くなったねえ
と近所のおばさんから声をかけられる。
そうですねえ、
と答えるけれど、
いえ、全然寒くないですよ
なんて答えても良いのだろうか。
母が自転車で出かけようとしたら
近所のおじさんが、
どちらまで？
と聞く。
ちょっと、そこまで
と母が答える。
何か意味があるのだろうか。
これは塩で食べてください、
と云う天ぷら屋のテンプラはまずい。
同じように、
純米酒や吟醸酒の燗を頼むと、
できません
と答える店の料理も不味い。
縁起の法則とあの世の存在は矛盾するし、
空の理論と輪廻も両立できない。
『大日経』を調べてみると、
そこに即身成仏は説かれていない。
けれども、
お大師さんの『即身成仏義』には、
即身成仏の理論的証拠に『大日経』を挙げている。
なぜなのだろうか。
病気は排毒現象なのだから、
薬や治療で排毒が止まってしまう。
つまり、
ガンは死因ではなく、
抗がん剤や放射線治療で死ぬのではないだろうか。
外出するときは荷物を多く持つ。
使わないパソコンや読まない本も持つ。
そうして身体に負荷をかける。
帰りには、
買ったりもらったりで、また荷物を増やす。
せっかく移動するのに、
何も運ばないなんてもったいない。
中国が世界一の経済大国になることはあるだろうけれど、
世界から信頼される国にはならない。
学者や研究者が自由に学問をすることを妨げているから。
一神教、小乗仏教、大乗の般若経や法華経などが見ている風景は、
凡人が修行によって上を目指す道筋だけれど、
密教や華厳は、
悟りの世界から、世の中や人の心を観ているから、
ずいぶんと風景が違う。
人によって違うだけのことだけれど。
※年間祈祷ご案内
http://
※精進おせちのレシピ ご案内
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あなたと僕の心に浮かぶ月は違う。
キレイだな
とあなたは思っても、
僕は、
そうでもないなあ、
と感じているかもしれない。
ゴミを出しに家から出ると、
寒くなったねえ
と近所のおばさんから声をかけられる。
そうですねえ、
と答えるけれど、
いえ、全然寒くないですよ
なんて答えても良いのだろうか。
母が自転車で出かけようとしたら
近所のおじさんが、
どちらまで？
と聞く。
ちょっと、そこまで
と母が答える。
何か意味があるのだろうか。
これは塩で食べてください、
と云う天ぷら屋のテンプラはまずい。
同じように、
純米酒や吟醸酒の燗を頼むと、
できません
と答える店の料理も不味い。
縁起の法則とあの世の存在は矛盾するし、
空の理論と輪廻も両立できない。
『大日経』を調べてみると、
そこに即身成仏は説かれていない。
けれども、
お大師さんの『即身成仏義』には、
即身成仏の理論的証拠に『大日経』を挙げている。
なぜなのだろうか。
病気は排毒現象なのだから、
薬や治療で排毒が止まってしまう。
つまり、
ガンは死因ではなく、
抗がん剤や放射線治療で死ぬのではないだろうか。
外出するときは荷物を多く持つ。
使わないパソコンや読まない本も持つ。
そうして身体に負荷をかける。
帰りには、
買ったりもらったりで、また荷物を増やす。
せっかく移動するのに、
何も運ばないなんてもったいない。
中国が世界一の経済大国になることはあるだろうけれど、
世界から信頼される国にはならない。
学者や研究者が自由に学問をすることを妨げているから。
一神教、小乗仏教、大乗の般若経や法華経などが見ている風景は、
凡人が修行によって上を目指す道筋だけれど、
密教や華厳は、
悟りの世界から、世の中や人の心を観ているから、
ずいぶんと風景が違う。
人によって違うだけのことだけれど。
※年間祈祷ご案内
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※精進おせちのレシピ ご案内
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台所にみそ汁の残りがあったので、
ネギを加えてラーメンを煮る。コショウは多め。
リンゴジュースと米酢に漬けた生姜と、
醤油に漬けたニンニクを添える。
それはさておき、
幼なじみのK君は元料理人、現在株のトレーダー。
足が速くてピアノが得意、ギャグは天才的。
心安い彼と飲んでいたら、
宇宙に果てがあるなんて信じられない、
その宇宙の外側はどうなっているんだ、
何も無いのか、何も無いなんてことがあるのか、
オマエはどう思うんだ、
と云う。
それはだな、
宇宙の果てのようなマクロの反対、ミクロの世界を考えてみると、
宇宙は何で出来ているかといえば元素であり、
それを分析すれば素粒子であり、
さらにクォークとかレプトンとかニュートリノとかいろいろあるみたいだけれど、
では最後に見つかる根源的なものは何からできているのか。
分からないだろうな。
それと同じように、
大きく広げて拡げていっても、その先は分からない。
うーん、
何だか坊さんにだまされているようだな。
オマエはそうして人をだましてお布施を巻き上げているのだな。
だましてはいない、
それに、お布施は巻き上げるものではない。
宇宙は心と同じ。心の源底が宇宙の中心になる。
それはどんどん拡がり、
拡がる限り宇宙（心）はあるのだけれど、
それが想像できないまでに広がれば、その時点で果てになる。
このように、
中心があるとすれば、外側もあることになるけれど、
中心が無ければ外側も無いかもしれない。
空間は陰性だから、
常に拡がる性質がある。だから宇宙も心もどんどん拡がる。
それを制御するのが陽性な時間なのだけれど、
もし、時間の制限を超えれば（陽性な力が無くなれば）
空間の果ては無くなるかもしれない。
知識が増えれば心が大きくなるように、
科学的知見が増えて証明されれば、宇宙はもっと大きくなる。
分からないことはわからず、知らないことは知らないのだけれど、
事実として、極微と宇宙は存在している。
それがどこからきたのか、
どこまで行くのか、
華厳思想では法界縁起、密教では六大縁起で説明するのだけれど、
時間的には、初めも終わりも無い不生不滅で、
空間的には、認識できるものすべての関係性で存在している、
と考える。
存在が真実である、と。
僕らは女湯に入れない。
これからも入ることは無い。
だから、
女湯がどのようになっているのか、
そのなかで何が行なわれているのかを知らない、分からない。
だとすれば、
僕らにとって女湯など無いものと同じである。
でも、
あるとすれば見てみたい、知りたい、
そういうことでは無いだろうな。
いずれにしても、
極小なものも、大きな宇宙も、
大日如来（悟り）の三昧耶形（シンボル）である。
※望診法講座のおしらせ
2018年1月14日（日）横浜市「Umiのいえ」
https:/
※年間祈祷ご案内
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※精進おせちのレシピ ご案内
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※食養相談・健康相談の「穀菜食の舎」ご案内
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ネギを加えてラーメンを煮る。コショウは多め。
リンゴジュースと米酢に漬けた生姜と、
醤油に漬けたニンニクを添える。
それはさておき、
幼なじみのK君は元料理人、現在株のトレーダー。
足が速くてピアノが得意、ギャグは天才的。
心安い彼と飲んでいたら、
宇宙に果てがあるなんて信じられない、
その宇宙の外側はどうなっているんだ、
何も無いのか、何も無いなんてことがあるのか、
オマエはどう思うんだ、
と云う。
それはだな、
宇宙の果てのようなマクロの反対、ミクロの世界を考えてみると、
宇宙は何で出来ているかといえば元素であり、
それを分析すれば素粒子であり、
さらにクォークとかレプトンとかニュートリノとかいろいろあるみたいだけれど、
では最後に見つかる根源的なものは何からできているのか。
分からないだろうな。
それと同じように、
大きく広げて拡げていっても、その先は分からない。
うーん、
何だか坊さんにだまされているようだな。
オマエはそうして人をだましてお布施を巻き上げているのだな。
だましてはいない、
それに、お布施は巻き上げるものではない。
宇宙は心と同じ。心の源底が宇宙の中心になる。
それはどんどん拡がり、
拡がる限り宇宙（心）はあるのだけれど、
それが想像できないまでに広がれば、その時点で果てになる。
このように、
中心があるとすれば、外側もあることになるけれど、
中心が無ければ外側も無いかもしれない。
空間は陰性だから、
常に拡がる性質がある。だから宇宙も心もどんどん拡がる。
それを制御するのが陽性な時間なのだけれど、
もし、時間の制限を超えれば（陽性な力が無くなれば）
空間の果ては無くなるかもしれない。
知識が増えれば心が大きくなるように、
科学的知見が増えて証明されれば、宇宙はもっと大きくなる。
分からないことはわからず、知らないことは知らないのだけれど、
事実として、極微と宇宙は存在している。
それがどこからきたのか、
どこまで行くのか、
華厳思想では法界縁起、密教では六大縁起で説明するのだけれど、
時間的には、初めも終わりも無い不生不滅で、
空間的には、認識できるものすべての関係性で存在している、
と考える。
存在が真実である、と。
僕らは女湯に入れない。
これからも入ることは無い。
だから、
女湯がどのようになっているのか、
そのなかで何が行なわれているのかを知らない、分からない。
だとすれば、
僕らにとって女湯など無いものと同じである。
でも、
あるとすれば見てみたい、知りたい、
そういうことでは無いだろうな。
いずれにしても、
極小なものも、大きな宇宙も、
大日如来（悟り）の三昧耶形（シンボル）である。
※望診法講座のおしらせ
2018年1月14日（日）横浜市「Umiのいえ」
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※年間祈祷ご案内
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※精進おせちのレシピ ご案内
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※食養相談・健康相談の「穀菜食の舎」ご案内
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坐っているより立ったほうが、姿勢を調えやすいけれど、
本も、坐って読むより立ち読みのほうが頭に入りやすい。
「立つ」というのは陰性な姿勢だから、陽性な人は立つと楽になる。
陰性な姿勢のほうが、陰性な脳の働きが良くなる、
とも考えられる。
上京する電車のなかで、吊革につかまりながら、
『わたしは軍国少年だった』（川崎 洋著）を読む。
この中で、
当時80歳を越えていた漫画家の横山隆一さんが、
「近ごろ目が悪くて本など読めないから、
何か電車の中でできる娯楽はないかと思って、
時計を見ながら息止めをやってみるんです。
今でも50秒はいきますけれど・・・」
とある。
僕も読み終わってから暇なので、息を止めてみる。
本当は運転席の後ろにかじりつきたいのだけれど先客がいる。
最初は15秒。
少しずつ延ばして1分間止める。
息を止めると身体は陽性になるから、陰性の症状はすぐに消える。
息を止めると酸素が無くなる。
酸素はとても陰性な元素だから、
陽性な水素は炭素と結びついて、H20や COになる。
つまり、
酸素と結びつく元素は陽性と考えていい。
陰性な病気に酸素を与えれると危険だけれど、
陽性過多の時は、酸素を増やせば改善する。
しばらくやっていたら飽きてきたので、
周囲の人の耳と鼻を見ながら、
来年の予測をして過ごした。
※望診法講座のおしらせ
2018年1月14日（日）横浜市「Umiのいえ」
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本も、坐って読むより立ち読みのほうが頭に入りやすい。
「立つ」というのは陰性な姿勢だから、陽性な人は立つと楽になる。
陰性な姿勢のほうが、陰性な脳の働きが良くなる、
とも考えられる。
上京する電車のなかで、吊革につかまりながら、
『わたしは軍国少年だった』（川崎 洋著）を読む。
この中で、
当時80歳を越えていた漫画家の横山隆一さんが、
「近ごろ目が悪くて本など読めないから、
何か電車の中でできる娯楽はないかと思って、
時計を見ながら息止めをやってみるんです。
今でも50秒はいきますけれど・・・」
とある。
僕も読み終わってから暇なので、息を止めてみる。
本当は運転席の後ろにかじりつきたいのだけれど先客がいる。
最初は15秒。
少しずつ延ばして1分間止める。
息を止めると身体は陽性になるから、陰性の症状はすぐに消える。
息を止めると酸素が無くなる。
酸素はとても陰性な元素だから、
陽性な水素は炭素と結びついて、H20や COになる。
つまり、
酸素と結びつく元素は陽性と考えていい。
陰性な病気に酸素を与えれると危険だけれど、
陽性過多の時は、酸素を増やせば改善する。
しばらくやっていたら飽きてきたので、
周囲の人の耳と鼻を見ながら、
来年の予測をして過ごした。
※望診法講座のおしらせ
2018年1月14日（日）横浜市「Umiのいえ」
https:/
※年間祈祷ご案内
http://
※精進おせちのレシピ ご案内
http://
※食養相談・健康相談の「穀菜食の舎」ご案内
http://
学生の行事は、毎年メンバーが代わり、それぞれ特徴があって面白い。
おじさんは、それが楽しい。
先月、
新潟大学の学生さんと料理をしました。
エコ・クッキング、今年で12年め。
毎年、学生さんのリクエストでメニューを作ります。
今年は、
ふろふき大根 ユズ味噌
山芋のグラタン
豆腐のごま和え
リンゴのコンポート
南瓜含め煮
炊き込みご飯
おすまし
豆腐の水切り、とても丁寧な扱い。
油で強火は楽しい。
昨日、下宿でおでん作りました。
包丁も研ぐ。
料理、得意です。
ささがき、難しい。
ご希望のかたに、当日のレシピお送りします。
メールアドレスをご連絡ください。
※望診法講座のおしらせ
2018年1月14日（日）横浜市「Umiのいえ」
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おじさんは、それが楽しい。
先月、
新潟大学の学生さんと料理をしました。
エコ・クッキング、今年で12年め。
毎年、学生さんのリクエストでメニューを作ります。
今年は、
ふろふき大根 ユズ味噌
山芋のグラタン
豆腐のごま和え
リンゴのコンポート
南瓜含め煮
炊き込みご飯
おすまし
豆腐の水切り、とても丁寧な扱い。
油で強火は楽しい。
昨日、下宿でおでん作りました。
包丁も研ぐ。
料理、得意です。
ささがき、難しい。
ご希望のかたに、当日のレシピお送りします。
メールアドレスをご連絡ください。
※望診法講座のおしらせ
2018年1月14日（日）横浜市「Umiのいえ」
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※精進おせちのレシピ ご案内
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※食養相談・健康相談の「穀菜食の舎」ご案内
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今では手に入りにくいようですが、
『姓名の哲理』（熊崎健翁著 ）
『幸福の家』（山下櫻洲著）
の二冊が姓名学では信用できる内容です。
後者は『姓名の不思議』というタイトルで再販されましたが、
これも絶版かな。
赤ちゃんが生まれ、名前の相談がありました。
ご両親の思いと、画数がどうも合わない
つまり、つけたい名前は画数がよくない、
読みを変える、違う漢字を探す、
どうしたら良いでしょうか、
という相談。
姓名学では全体の総画数だけではなく、
他４か所の画数と、それぞれの画数の流れ（これは陰陽五行説に基づく）で考えます。
苗字は決まっていますから、
すべてを吉数にするのはなかなか難しいのですが、
取捨選択をするなら、流れをもっとも重視します。
ペンネームや雅号、俳号、源氏名、
会社名や商品名は、自由に吉数を選びやすいから簡単。
いづれにしても、
数字の吉凶は保険のようなもので、
入っていれば安心、というもの。
字の上手下手より、読みやすいことが重要であるように、
（字がヘタでも優秀な論文は優秀）
心安く感じ、
読みやすく呼びやすい名前が良いでしょうね。
もうひとつ
吉祥の画数を持っていても、
早世したり、晩年トラブルに巻き込まれたりする例は少なくない。
すべて陰陽のバランスが悪いからなのですが、
その原因の第一は食生活。
食べ物で身体ができ、脳細胞が作られますから、
何を食べているかで心身は変わります。
この、何をどう食べるかと画数も、関係があるといえばある。
名前は環境のひとつですから。
どちらにしても、
トラブルに遭う人は、そうなるものを食べている。
これを姓名学では救えない。
食べ過ぎ飲みすぎ、運動や睡眠の不足、
ストレスを過剰にするコミュニケーション不足、
に注意し、
仲良く愛情を持って暮すのがいい。
姓名学は統計哲学で、その吉凶の正当性は８割程度です。
ですから、
残りの２割になるかどうかは、
上記のように生活の問題です。
何事においても、
清潔すぎる人、知らない世界を知らない人、自分流に解釈する人
は、うまくいかない傾向があるように感じます。
『姓名の哲理』（熊崎健翁著 ）
『幸福の家』（山下櫻洲著）
の二冊が姓名学では信用できる内容です。
後者は『姓名の不思議』というタイトルで再販されましたが、
これも絶版かな。
赤ちゃんが生まれ、名前の相談がありました。
ご両親の思いと、画数がどうも合わない
つまり、つけたい名前は画数がよくない、
読みを変える、違う漢字を探す、
どうしたら良いでしょうか、
という相談。
姓名学では全体の総画数だけではなく、
他４か所の画数と、それぞれの画数の流れ（これは陰陽五行説に基づく）で考えます。
苗字は決まっていますから、
すべてを吉数にするのはなかなか難しいのですが、
取捨選択をするなら、流れをもっとも重視します。
ペンネームや雅号、俳号、源氏名、
会社名や商品名は、自由に吉数を選びやすいから簡単。
いづれにしても、
数字の吉凶は保険のようなもので、
入っていれば安心、というもの。
字の上手下手より、読みやすいことが重要であるように、
（字がヘタでも優秀な論文は優秀）
心安く感じ、
読みやすく呼びやすい名前が良いでしょうね。
もうひとつ
吉祥の画数を持っていても、
早世したり、晩年トラブルに巻き込まれたりする例は少なくない。
すべて陰陽のバランスが悪いからなのですが、
その原因の第一は食生活。
食べ物で身体ができ、脳細胞が作られますから、
何を食べているかで心身は変わります。
この、何をどう食べるかと画数も、関係があるといえばある。
名前は環境のひとつですから。
どちらにしても、
トラブルに遭う人は、そうなるものを食べている。
これを姓名学では救えない。
食べ過ぎ飲みすぎ、運動や睡眠の不足、
ストレスを過剰にするコミュニケーション不足、
に注意し、
仲良く愛情を持って暮すのがいい。
姓名学は統計哲学で、その吉凶の正当性は８割程度です。
ですから、
残りの２割になるかどうかは、
上記のように生活の問題です。
何事においても、
清潔すぎる人、知らない世界を知らない人、自分流に解釈する人
は、うまくいかない傾向があるように感じます。
第一夜
こんな夢をみた。
画家夫婦と妻と僕の４人で酒を買いに出かけた。
美しい石畳が続き、
周りの家は石垣に囲まれている。
坂の多い町で、側溝には清流が流れている。
酒蔵は急な石段の上にあり、
画家と僕が上り、
女ふたりは、
周囲を散策していると云って歩き出す。
蔵の裏には山茶花が咲いていた。
脂肪を多く摂ったときに見る夢である。
第二夜
こんな夢を見た。
巨漢の人間だか獣だかわからない３匹が、
棍棒や薙刀のようなものを振り回しながら走っている。
何か獲物を探しているのだろう。
人々が逃げ回っている。
僕は、それを建物の高いところから眺めている。
こちらへも来るのだろうか、僕も逃げたほうがよいのだろうか、
それとも戦う準備をするべきか。
陽性過多で肝臓・胆嚢・心臓・小腸が影響を受けているときに見る夢である。
この時は、
足の親指と、手の小指に違和感もでる。
第三夜
おそらく妻と思われる女と逃げている。
低い橋げたをくぐり、汚い物置小屋を抜けて走る。
何から逃げているのかは分からない。
陰性なものを多く摂ったときに見る夢である。
第四夜
目が覚めると身体が動かない。
金縛りだろうか。
その隣で女が本を読んでいる。
光輝くような美しい裸体で。
ずいぶんと熱中して、僕のことは気がつかないらしい。
高カロリーの陽性過多になると見る夢である。
第五夜
こんな夢を見た。
森の中、
ふかふかした落ち葉の上で、子犬が糞をしている。
その横で、
むさくるしい男が
便秘を悩んでいる。
陰性過多のときに見る夢である。
もし、
自分にとって好ましい夢を見たとして、
夜見た夢は現実であると考え、
夢に見たことを実現しようと努力する。
すると、
人生は目覚めていても寝ていても夢
ということになる。
※望診法講座のおしらせ
2018年1月14日（日）横浜市「Umiのいえ」
https:/
※年間祈祷ご案内
http://
※精進おせちのレシピ ご案内
http://
※食養相談・健康相談の「穀菜食の舎」ご案内
http://
こんな夢をみた。
画家夫婦と妻と僕の４人で酒を買いに出かけた。
美しい石畳が続き、
周りの家は石垣に囲まれている。
坂の多い町で、側溝には清流が流れている。
酒蔵は急な石段の上にあり、
画家と僕が上り、
女ふたりは、
周囲を散策していると云って歩き出す。
蔵の裏には山茶花が咲いていた。
脂肪を多く摂ったときに見る夢である。
第二夜
こんな夢を見た。
巨漢の人間だか獣だかわからない３匹が、
棍棒や薙刀のようなものを振り回しながら走っている。
何か獲物を探しているのだろう。
人々が逃げ回っている。
僕は、それを建物の高いところから眺めている。
こちらへも来るのだろうか、僕も逃げたほうがよいのだろうか、
それとも戦う準備をするべきか。
陽性過多で肝臓・胆嚢・心臓・小腸が影響を受けているときに見る夢である。
この時は、
足の親指と、手の小指に違和感もでる。
第三夜
おそらく妻と思われる女と逃げている。
低い橋げたをくぐり、汚い物置小屋を抜けて走る。
何から逃げているのかは分からない。
陰性なものを多く摂ったときに見る夢である。
第四夜
目が覚めると身体が動かない。
金縛りだろうか。
その隣で女が本を読んでいる。
光輝くような美しい裸体で。
ずいぶんと熱中して、僕のことは気がつかないらしい。
高カロリーの陽性過多になると見る夢である。
第五夜
こんな夢を見た。
森の中、
ふかふかした落ち葉の上で、子犬が糞をしている。
その横で、
むさくるしい男が
便秘を悩んでいる。
陰性過多のときに見る夢である。
もし、
自分にとって好ましい夢を見たとして、
夜見た夢は現実であると考え、
夢に見たことを実現しようと努力する。
すると、
人生は目覚めていても寝ていても夢
ということになる。
※望診法講座のおしらせ
2018年1月14日（日）横浜市「Umiのいえ」
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※年間祈祷ご案内
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