2011年10月、

高野山大学でのシンポジウムで、脳科学者の茂木健一郎氏が、

科学者は意識を全く解明できていない、

と話した。

光や音を感じ、だるい疲れた、などと感じる現象を科学的に解釈すると、

脳内にある神経細胞やニューロンが外部刺激に反応していることである。

そこには、

いわゆる意識というものは存在していない。

脳のシステムのどこにも意識は見当たらない。

神経細胞の分子は意識ではない。

意識を持つとはどういうことか、意識は存在しているのか、

これをどう調べていいのか、検討すらつかない。

でも、

私たちは「意識はある」と認識している。



それに対してダライ・ラマ猊下は、

たえず意識と向き合い、検証し、研究史、修行する。

そうして少しづつわかる。

固定観念を持たず、現実に起こっていることをつぶさに観察すること。

そして、部分をつなぎ合わせて全体像を把握する。

意識は、

現実にそう思われるものと、もっと究極的なものがあり、
 
それは何かから生み出されたのでも、消えるものでもない。

始まりも終わりもなく、引き継がれてゆくもの

と云う。



仏教では

心（citta チッタ）
意（mano マノ）
識（vijñāna,ヴィジュニャーナ）

を区別し、

識は対象を認識する心の作用。

たとえば、

眼が対象を認識して「見る」ことが眼識

意識は、

その見たものの色や形を、好き嫌いなどに認識区別する精神作用。
 
見たことを思うこと。


ところで、

因果の法則では、

原因が無いところには結果は生じない。

だから、神の創造とか自然に生まれる、ということは無い。思いも意識も同じ。


不変から結果は生じない。

永遠のものは変化しないから、原因にも結果にもならない。

だから、すべては無常で変化する。思いも意識も同じ。


原因には結果を生み出す素質がある。

だから、無関係のものからは生じない。思いも意識も同じ。


そして、

意識が行為に関係する。

困っている人を見た時に、

その人を救いたいと思う心の働き（意識）が起これば、助けるという行為になり、

その人が嫌いという心の働きがあれば、冷たい態度という行為になるかもしれない。

心によって異なる意識にもとづく行為が、何かの因果になる。